PARA EL ESTUDIO, COMPRENSIÓN Y DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y LOS PROCESOS DE LA MUERTE

PARA EL ESTUDIO, COMPRENSIÓN Y DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y LOS PROCESOS DE LA MUERTE
¿DÓNDE ESTÁ LA VERDAD SINO EN TU PROPIO CORAZÓN?

jueves, 28 de marzo de 2013

ASESORAMIENTO PSICOLÓGICO EN EL DUELO

ASESORAMIENTO PSICOLÓGICO EN EL DUELO: FACILITAR EL DUELO NO COMPLICADO
 
METAS DEL ASESORAMIENTO:
 
El objetivo global del asesoramiento en procesos de duelo es ayudar al superviviente a completar cualquier cuestión no resuelta con el fallecido y a ser capaz de decir un adiós final. Existen objetivos específicos que corresponden a las cuatro tareas. Estos objetivos específicos son:
 
1.- AUMENTAR LA REALIDAD DE LA PÉRDIDA.
 
2.- AYUDAR A LA PERSONA ASESORADA A TRATAR TANTO LAS EMOCIONES EXPRESADAS COMO LAS LATENTES.
 
3.- AYUDARÍA A A SUPERAR LOS DIFERENTES OBSTÁCULOS PARA REAJUSTARSE DESPUÉS DE LA PÉRDIDA.
 
4.- ANIMARÍA A DECIR UN ADIÓS APROPIADO Y A SENTIRSE CÓMODA VOLVIENDO OTRA VEZ A LA vida.
 
TÉCNICAS ÚTILES EN EL ASESORAMIENTO
 
1.- EL LENGUAJE EVOCADOR.
 
El asesor puede usar palabras duras que evoquen sentimientos, como por ejemplo, “tu hijo murió” versus “perdiste a tu hijo”. Este lenguaje ayuda a la gente aceptar la realidad que rodea a la pérdida y puede estimular algunos de sus sentimientos dolorosos. También puede ser útil hablar del fallecido en pasado: “su marido era...”.
 
2.- EL USO DE SÍMBOLOS.
 
Hacer que el cliente traiga fotos del fallecido a las sesiones. Esto no sólo ayuda al asesor a tener una sensación más clara de quién era dicha persona sino que, además, crea una sensación de inmediatez y un enfoque concreto para hablar al fallecido en vez de hablar de él. Otros símbolos que me han resultado útiles son cartas escritas por el fallecido, cintas de casete o de vídeos suyas y artículos de ropa y joyería.
 
3.- ESCRIBIR.
 
Hacer que el superviviente escriba una o varias cartas al fallecido expresando sus pensamientos y sentimientos. Esto le puede ayudar a arreglar los asuntos pendientes y a expresar las cosas que necesite decirle. Llevar una diario explicando la experiencia del duelo o escribir poesía también puede facilitar la expresión de sentimientos y dar significado personal a la experiencia de la pérdida.
 
4.- DIBUJAR.
 
Al igual que la escritura, hacer dibujos que reflejen los propios sentimientos y experiencias con el fallecido son también útiles. Ésta es una técnica muy buena para usar con niños, pero también funciona con adultos.
 
5.- ROLE PLAYING.
 
Ayudar a las personas a representar diferentes situaciones que temen o sobre las que se sienten molestas es una manera de desarrollar sus habilidades, algo que es muy útil al trabajar con la tarea III. El asesor puede participar en el role playing ya sea como facilitador o para modelar posibles conductas nuevas en el cliente.
 
6.- REESTRUCTURACIÓN COGNITIVA.
 
Aquí el supuesto subyacente es que nuestros pensamientos influyen en nuestros sentimientos, sobre todo los pensamientos encubiertos y el habla interna que fluye constantemente en nuestra mente. Al ayudar al paciente a identificar estos pensamientos y contrastarlos con la realidad para ver su precisión y sobregeneralización, el asesor puede ayudar a reducir los sentimientos disfóricos que provocan ciertos pensamientos irracionales, como “nadie me volverá a querer de nuevo”, un pensamiento que ciertamente no es probable en el presente.
 
7.- EL LIBRO DE RECUERDOS.
 
Una actividad que puede realizar la familia conjuntamente es hacer un libro de recuerdos sobre el fallecido. Este libro puede incluir historias sobre los acontecimientos familiares, cosas memorables como instantáneas y otras fotografías y poemas y dibujos realizados por diferentes miembros, incluidos los niños. Esta actividad puede ayudar a la familia a recordar viejas historias y finalmente, a elaborar el duelo con una imagen más realista de la persona muerta. Además, los niños pueden volver a revisarlo para reintegrar la pérdida en su vida de crecimiento y cambios.
 
8.- IMAGINACIÓN GUIADA.
 
Ayudar a la persona a imaginar al fallecido, ya sea con los ojos cerrados o visualizando su presencia en una silla vacía, y animarle a decirle las cosas que siente necesidad de decirle, es una técnica muy poderosa. El poder viene, no de la imaginación sino de estar en el presente, y de nuevo, hablar con la persona en vez de hablar de la persona.

lunes, 25 de marzo de 2013

EL TREN DE LA VIDA

Imagínate, una estación central de trenes, muchas personas buscando su tren, su anden. Encuentran el tuyo y como tu cientos de personas que el destino a puesto juntos para viajar en el mismo tren, pero no todas las personas tienen la misma misión hay quien ha de conducir el tren, otros atenderán el restaurante, otros serán los mecánicos etc. etc.
 
Tú como otros cientos de personas has decidido viajar, a la misma hora, en el mismo tren, y en la misma dirección, parte el tren y atrás van quedando vivencias, experiencias que han cumplido su función. Atrás queda la familia los amigos con los que has compartido tus historias, pero ahora estas dentro de un tren en marcha, con un destino y con un camino por recorrer, para llegar a él.
 
Intentas cuando arranca él ten imaginar cómo será el recorrido, las personas que van contigo y tú mismo vais concentrados; no se cruzan palabras no hay comunicación. Todo el mundo está concentrado en sus recuerdos en sus vivencias, cosas que todavía no se comparten. Pasan los primeros minutos los primeros kilómetros, los primeros pueblos, él dialogo se abre surgen las anécdotas, el tren para, bajan algunas personas y suben otras nuevas.
 
A veces en este entrar y salir debes recomenzar tu historia, tienes que contar la misma historia a distintas personas, que se han colocado frente a ti. El tren sigue su marcha, tu observas el paisaje, te integras en el ambiente, piensas que cada vez estas más cerca de ese destino, "" Pero no Controlas el Tren "", sin embargo tienes la facultad de subir o bajar o dormir o conversar e incluso tienes la posibilidad de detener el tren.
 
La vida es un viaje partes de un punto en un determinado momento y sabes que vas a llegar a otro punto en otro momento intuyes cual será el camino, pero sigues preguntándote quien conduce el tren, en realidad tú eres quien lo controla pero aun tienes que descubrirlo. Hasta que ese momento llegue, todo cuanto te suceda lo relacionaras, con personas, hechos, situaciones ajenas a ti…. Cuando al fin ese momento llega los incorporas y los relacionas contigo. Ese es el momento en que empiezas a controlar tu vida, cuando te das cuenta que todo cuanto te sucede esta en ti "SOLO EN TI"
 
Las personas, las situaciones, todo cuanto te rodea son los accesorios que utilizas para que esto te suceda "PERO NO TE SUCEDERÁ NADA QUE TU NO QUIERAS QUE TE SUCEDA SEA BUENO O MALO”.
 
Por eso debes recordar siempre que todo cuando necesitas esta dentro de ti y que para encontrarlo tan solo basta que tú desees buscarlo.
 
DICE UN VIEJO PROVERBIO ORIENTAL: “NADIE NADA TE PUEDE DAR QUE NO ESTÉ YA EN TU INTERIOR, NO TE PUEDE PROPORCIONAR NINGUNA IMAGEN QUE NO SEA TUYA SOLO TE PUEDE AYUDAR A HACER VISIBLE TU PROPIO UNIVERSO"
 
Es una colaboración de: L.S.

viernes, 22 de marzo de 2013

NUESTRA RELACIÓN CON OTRAS DIMENSIONES


NUESTRA RELACIÓN CON OTRAS DIMENSIONES

Frecuentemente, la glándula pineal surge como el centro de nuestra relación con otras dimensiones, y ha sido así en las más variadas corrientes religiosas y místicas, hace millares de años. Publicamos una entrevista con el especialista en el asunto el Dr. Sergio Felipe de Oliveira, mostrando los avances de la ciencia en el sentido de desvelar ese misterio.

El misterio no es reciente. Hace más de dos mil años, la glándula pineal, o epífisis, es tenida como la sede del alma. Para los practicantes del yoga, la pineal es el ajna chacra, o el “tercer ojo”, que lleva al autoconocimiento. El filósofo y matemático francés René Descartes, en la Carta a Mersenne, de 1640, afirma que “existiría en el cerebro una glándula que sería el lugar donde el alma se fijaría más intensamente”.

«ENTREVISTA AL DR. SERGIO FELIPE DE OLIVEIRA

HABLENOS UN POCO SOBRE SU TRABAJO AL FRENTE DE AMESP Y DEL INSTITUTO PINEAL MIND.

- La AMESP es una asociación de utilidad pública que reúne médicos dedicados al estudio de la relación entre la medicina y la espiritualidad. La Pineal Mind es mí clínica, un instituto de salud mental, donde hacemos investigaciones y atendemos psicosis, síndromes cerebrovasculares, ansiedades, depresión, psicosis infantiles, uso de drogas y alcohol. Tenemos un sector de psiconcología (psicología aplicada al cáncer) y estudiamos también los aspectos psicosomáticos unidos a la cardiología, etc. Ahora, particularmente en las investigaciones comportamentales, y estudios de los estados de trance y la mediumnidad. Pero no investigo sólo la glándula pineal; ella es lo que yo investigo en el cerebro, interesado en entender la relación entre cuerpo y espíritu.

¿QUÉ ES LA PSICOBIOFÍSICA?

- Es la ciencia que integra la psicología, la física y la biología. En la biología, estudiamos el lóbulo frontal, responsable por el criterio de la razón; pero el cerebro funciona eléctricamente – ahí entra la física, que sirve de substrato para el pensamiento crítico, que es el psicológico.

¿CUÁNDO SURGIÓ SU INTERÉS EN LA PROFUNDIDAD DEL ESTUDIO DE LA PINEAL?

- Fue sobre 1979/80, cuando yo estaba estudiando la obra de André Luiz, psicografiada por Chico Xavier. En Misioneros de la Luz, la pineal es claramente citada. En esa misma época, yo ya estudiaba el curso de Medicina. En el colegio, estudiando Filosofía, me quedé impresionado con la obra de Descartes, que decía que el alma se unía al cuerpo por la pineal. Cuando entré en la facultad, corrí detrás de estas cuestiones, de lo espiritual, del alma y cómo eso se integra al cuerpo.

¿QUÉ ES LA GLÁNDULA PINEAL, DÓNDE ESTÁ LOCALIZADA Y CUÁL ES SU FUNCIÓN EN EL ORGANISMO?

- La pineal está localizada en medio del cerebro, a la altura de los ojos. Ella es un órgano cronobiológico, un reloj interno. ¿Cómo hace ella eso? Captando las radiaciones del Sol y de la Luna. La pineal obedece a los llamados Zeitbergers, los elementos externos que rigen las nociones de tiempo. Por ejemplo, el Sol es un Zeitberger que influye la pineal, rigiendo el ciclo del sueño y de la vigilia, siendo esta glándula que segrega la hormona de la melatonina. Eso da al organismo la referencia del horario.

Existe también el Zeitberger interno, que son los genes, trayendo el perfil de ritmo regular de cada persona. Ahora, el tiempo es una región del espacio. La dimensión espacio-tiempo es la cuarta dimensión. Entonces, es la glándula que da la noción del tiempo, está en contacto con la cuarta dimensión. Tiene sentido y preguntamos: “¿Será que a partir de la cuarta dimensión ya existe vida espiritual?” Nosotros vivimos en tres dimensiones y nos relacionamos con la cuarta, a través del tiempo. La pineal es la única estructura del cuerpo que traspasa esa dimensión, que es capaz de captar informaciones que están más allá de esa dimensión nuestra.

La afirmación de Descartes, del punto en que el alma se une al cuerpo, tiene una lógica hasta en la cuestión física, que es esta glándula que trata con la otra dimensión, y eso es un hecho.

¿OTROS ANIMALES POSEEN LA EPÍFISIS? ¿ELLA ESTÁ RELACIONADA A LA CONCIENCIA?

- Todos los animales tienen esa glándula; ella los orienta en los procesos migratorios, por ejemplo, ella sintoniza el campo magnético. En los animales, la glándula pineal tiene fotorreceptores iguales a los presentes en la retina de los ojos, porque el origen biológico de la pineal es la misma de los ojos, es un tercer ojo, literalmente.


¿ESTA GLÁNDULA SERÍA EL RESQUICIO DE ALGÚN ÓRGANO QUE SE ESTÁ ATROFIANDO, O ESTARÍA UNIDO A LA CAPACIDAD PSÍQUICA PARA DESARROLLARSE?

- Yo creo que la pineal evolucionó de un órgano fotorreceptor para un órgano neuroendocrino. La pineal no explica íntegramente el fenómeno mediúmnico, como simplemente los ojos no explican la

visión. Usted puede tener los ojos perfectos, pero no tiene el área cerebral que interprete aquella imagen. Es como un ordenador: usted puede tener todos los programas en orden, pero si la pantalla no funciona, usted no ve nada. La pineal, en lo que sería al respecto de la mediumnidad, capta el campo electromagnético, impregnado de informaciones, como si fuese un teléfono móvil. Pero todo eso tiene que ser interpretado en áreas cerebrales, como por ejemplo, el cortex frontal. Un papagayo tiene la pineal, pero no va a recibir a un espíritu, porque él no tiene un área en el cerebro que le permita hacer un juicio.

La mediumnidad está unida a una cuestión del sentido-percepción.

Entonces, a ella no le basta la existencia de la glándula pineal, pero sí, todo el cono que va hasta el cortex frontal, que es donde hace el juicio de aquello que absorbe. La mediumnidad es una función de sentido (captar)-percepción (hace el juicio de lo que esta ocurriendo). Entonces, la mediumnidad es una función humana.

¿LA PINEAL CONVIERTE ONDAS ELECTROMAGNÉTICAS EN ESTÍMULOS NEUROQUÍMICOS? ¿ESO ESTÁ COMPROBADO CIENTÍFICAMENTE?

- Sí, eso está comprobado. Quien probó eso fueron los científicos Vollrath y Semm, que tienen artículos publicados en la revista científica Nature, de 1988. La parapsicología dice que estos campos electromagnéticos pueden afectar a la mente humana. El Dr. Michael Persinger, de la Laurentian University, en Canadá, hizo experiencias con un casco que emite ondas electromagnéticas en los lóbulos temporales. Las personas sometidas a esas experiencias habrían tenido “visiones” y sintieron presencias espirituales. El Dr. Persinger atribuyó esos fenómenos a la influencia de esas ondas electromagnéticas.

¿QUÉ TENDRÍA USTED QUE DECIR SOBRE ESO?

- Vea, lo espiritual obra por el campo electromagnético. Entonces, decir que este campo interfiere en el cerebro no contraria la hipótesis de una influencia espiritual. Porque, si hay una interferencia espiritual, esta se da justamente por el campo electromagnético. Cuando se habla de lo espiritual, en Dios, la interferencia ocurre en la naturaleza por las leyes de la propia naturaleza. Si el campo magnético interfiere en el cerebro, la espiritualidad interfiere en el cerebro por el campo magnético. Una cosa no anula a la otra. Por el contrario, se complementan.

¿LA MEDIUMNIDAD SERÍA UN ATRIBUTO BIOLÓGICO Y NO UN CONCEPTO RELIGIOSO? ¿EXISTE UNA CONTROVERSIA EN EL MEDIO CIENTÍFICO A ESE RESPECTO?

- La mediumnidad es un atributo biológico, creo que ocurre por el funcionamiento de la pineal, que capta el campo electromagnético, a través de lo cual la espiritualidad interfiere. No sólo en el espiritismo, sino en cualquier expresión de religiosidad, se activa la mediumnidad, que es una unión con el mundo espiritual.

Un hindú, un católico, un judío o un protestante que estuviera haciendo una oración, estaría activando su capacidad de sintonizar con un plano espiritual. Eso es lo que se llama mediumnidad, que es intermediar. Entonces, eso no es una bandera religiosa, sino una función natural, existente en todas las religiones. Y eso debe ocurrir a través del campo magnético, sin duda. Si la espiritualidad interfiere, es por el campo electromagnético, que después es convertido, por la pineal, en estímulos electroneuroquímicos. No existe controversia entre ciencia y espiritualidad, porque la ciencia no niega la vida después de la muerte. No niega la mediumnidad. No niega la existencia del espíritu. Tampoco no hay una prueba final de que todo esto existe. No existe oposición entre lo espiritual y lo científico. Usted puede abordar lo espiritual con metodología científica, y el espiritismo siempre va a optar por la ciencia. Esa es una condición principal del pensamiento espírita.

Los científicos materialistas que dijeron “esta es mi opinión personal”, estarán siendo coherentes. Pero si dijeron que la opción materialista es la opinión de la ciencia, estarán contrariando aquello que es la ciencia. La American Medical Asociation, del Ministerio de la Salud de los EUA, posee varios trabajos publicados sobre mediumnidad y la glándula pineal. El Hospital de las Clínicas siempre tuvo tradición de investigar en el área de la espiritualidad y espiritismo. Eso no está muy divulgado por la prensa, pero existe un grupo de psiquiatría, defendiendo allí la tesis sobre eso.

¿CÓMO SON HECHAS LAS EXPERIENCIAS EN LABORATORIO?

- Existen dos tipos: uno que es la experiencia de investigación de las estructuras del cerebro, responsables por la integración espíritu/cuerpo; y otra que es la investigación clínica, de las personal en trance mediúmnico. Son test de hormonas, electroencefalogramas, tomografías, resonancia magnética, sondear el cerebro, entre otros. La elección de hormonas, por ejemplo, puede ser hecha en cuanto el paciente está en estado de trance. Y los resultados presentan alteraciones significativas.

¿LAS ALTERACIONES EN EXÁMENES DE TOMOGRAFÍA, POR EJEMPLO, SON EXCLUSIVAS O CONDICIONADAS POR OTRAS PATOLOGÍAS? ¿USTED DESCARTA LA HIPÓTESIS DE UNA CRISIS CONVULSIVA?

- Eso está bien claro: la sospecha de una interferencia espiritual surge cuando la alteración en los exámenes no justifica la dimensión o la proporción de los síntomas. Por ejemplo: el individuo tiene una crisis convulsiva fortísima, es hecho el electroencefalograma y aparece una lesión pequeña. No hay, entonces, una coherencia entre lo que está ocurriendo y lo que el examen está mostrando. La reacción no es proporcionada a la causa. La mediumnidad se mezcla con el sistema nervioso autónomo – descarga de adrenalina, aceleración del ritmo cardíaco, aumento de la presión arterial.

¿USTED CÓMO DIFERENCIA LA ENFERMEDAD MENTAL DE LA MEDIUMNIDAD?

- En la dolencia mental, el paciente no tiene el criterio de la razón; en trance mediúmnico, él tiene ese criterio. Cuando el médium dice que incorporó tal entidad espiritual, pero que él, médium, continúa siendo determinada persona, él uso el criterio, juzgó racionalmente lo que ocurrió. Ahora, ¿un individuo que dice ser Napoleón Bonaparte? Ahí él perdió el criterio de la razón. Esa es la diferencia. Lo que no quiere decir que el individuo que tenga psicosis no pueda estar en trance también. La mediumnidad se instala en el individuo es, o puede dar una dimensión mucho mayor que una dolencia. La mediumnidad siempre va a dar un efecto superlativo. Si la persona alimenta buenos sentimientos, ella crece. Si ella tiene una dolencia, aquella dolencia puede estar fuera de control.

¿ES VERDAD QUE LA PINEAL SE CALCIFICA CON LA MEDIANA EDAD? ¿Y ESA CALCIFICACIÓN PERJUDICA LA MEDIUMNIDAD?

- No, La pineal no se calcifica; ella forma cristales de apatita, y eso es independiente de la edad. Estos cristales tienen que ver con el perfil de la función de la glándula. Un niño puede tener estos cristales en la pineal en gran cantidad en cuanto un adulto puede no tener nada. Percibimos, por las investigaciones, que cuando un adulto tiene mucho de estos cristales en la pineal, él tiene más facilidad de absorber el campo electromagnético. Cuando la persona tiene mucho de esos cristales y absorbe ese campo magnético, ese campo llega en un cristal y él es repelido y rebatido por los otroscristales, y este individuo entonces presenta más facilidad en el fenómeno de la incorporación. Él incorpora el campo con las informaciones del universo mental de otros. Es posible visualizar estos cristales en la tomografía. Observamos que cuando el paciente tiene mucha facilidad de desdoblamiento, él no presenta estos cristales.

¿LOS NIÑOS TENDRÍAN MÁS SENSIBILIDAD MEDIÚMNICA?

- La mediumnidad en los niños es diferente de la de un adulto. Es una mediumnidad anímica, es de salida. Ella sale del cuerpo y entra en contacto con el mundo espiritual.

¿LA PINEAL PUEDE SER ESTIMULADA CON LA ENTONACIÓN DE MANTRAS, COMO PREDICAN LOS MÍSTICOS?

- La glándula está localizada en un área llena de líquido. Tal vez el sonido de esos mantras haga vibrar el líquido, provocando alguna reacción en la glándula. Los cristales también reciben influencias de vibración. Debe vibrar el líquido, la glándula, alterando el metabolismo. Tendría lógica.

 

miércoles, 20 de marzo de 2013

“HAY MUERTES QUE SE LLEVAN UN PEDAZO DE TU VIDA Y NO LO VAS A RECUPERAR JAMÁS”


ROSA MONTERO: “HAY MUERTES QUE SE LLEVAN UN PEDAZO DE TU VIDA Y NO LO VAS A RECUPERAR JAMÁS”
 
La escritora española habla de su nueva novela "La ridícula idea de no volver a verte" en la que reflexiona sobre el estereotipo literario de las viudas.
 
“No te recuperas nunca, ese es el error: uno no se recupera, uno se reinventa”, escribe Rosa Montero. Habla del dolor de una muerte y sabe de qué esta hablando: habla del duelo por su marido, Pablo Lizcano, que murió de cáncer en 2009, cuando tenía 58 años. Y también habla del duelo de Marie Curie –sí, Marie Curie– por su marido, Pierre Curie, que cayó delante de un coche de caballos a los 49.
 
Libro raro, entonces, este que está sacando Montero. No es una novela, no es un ensayo, va ilustrándose con fotitos que muestran las cosas que Montero señala, usa hashtags en el medio del texto, se trata de Marie Curie pero también de Rosa Montero y en el fondo –ese es su éxito– del dolor humano de la pérdida. Se trata, también de dos historias de amor. Pero la de los Curie quizás no sea sólo entre ellos; la historia de los Curie es un trío: Pierre, Marie y el radio, ese elemento azulado y brilloso que descubrieron y que les traería la felicidad, la gloria y la muerte.
 
De todas estas cosas trata La ridícula idea de no volver a verte. El libro nació de la propuesta de una editora: tomar el diario que Marie Curie escribió un año después de la partida de Pierre y escribir un prólogo. O bueno, escribir algo, lo que saliera. Y si lo que salía era un libro, entonces el diario iría como apéndice. Así fue.
 
ENTREVISTA A LA ESCRITORA ROSA MONTERO AUTORA DEL LIBRO: LA RIDÍCULA IDEA DE NO VOLVER A VERTE.
 
¿QUÉ TE PASÓ CON EL DIARIO DE MARIE CURIE?
–Varias cosas. Ella me manda el diario y el diario es tan desgarrado que se me llena la cabeza de ecos, se me llena de ecos, no sólo del propio duelo sino de ella, y de repente me topé con Marie Curie.
 
¿QUÉ TE ATRAJO DEL PERSONAJE?
–En mi edad y en mi situación te empiezas a hacer preguntas esenciales y existenciales, ¿no? Quién eres, por qué estamos aquí, por qué nos cuesta tanto encontrar nuestro lugar en el mundo, cómo podemos llegar a vivir mejor, cómo podemos relacionarnos con la ambición y con el mundo exterior. Y veo a esta mujer, que es un genio y que, salvando esa inmensa distancia entre nosotras, está cerca de mí. Entonces esto servía para reflexionar sobre todo eso que además son dudas, peleas, inquietudes de todos, no sólo mías.
 
¿DE QUÉ ESTÁS HABLANDO?
-Lo que estoy diciendo es qué haces cuando se te muere alguien, por ejemplo. Cómo consigues pasar, sobrevivir, qué haces con un desamor, cómo consigues navegar entre tu ambición de desear algo y tu inseguridad de pensar que no llegas. Qué haces con el mandato paterno y materno: la pobre Marie Curie se pasó la segunda parte de su vida científica buscando aplicaciones prácticas para el radio, porque el padre le había dicho que lo que ella estudiaba no era útil. Media vida tratando de demostrarle al padre muerto que no tenía razón. Y también hablo de cosas como atarse la vida de pies y manos, ser demasiado responsable, demasiado autoexigente, demasiado autocrí
tica, demasiado tensa, demasiado angustiada.
 
¿CÓMO CONSIGUES IR LIBRÁNDOTE DE TODO ESO? IR GANANDO LIGEREZA… ¿Y ESCRIBIR TE SIRVIÓ?
–Sí, me ha servido tanto que me di cuenta de que entre los hashtags faltaba uno: #serenidad. Y sí, creo que me ha dado un poco de serenidad el libro.
 
¿NO PENSABAS ESCRIBIR SOBRE TU DUELO?
–No, jamás, porque soy súper pudorosa.
 
¿DA VERGÜENZA EL DOLOR?
–Sí, no me ha gustado nunca sacarlo, mis novelas no tienen nada de autobiográfico, pero resulta que ahora, cuando surgió esto y me estalló el diario de Marie Curie en la cabeza, comprendí que podía escribir y llenarme toda la boca de palabras porque habían pasado tres años y porque ya no estaba hablando del duelo de una manera testimonial, me había acercado de una manera más universal.
 
CUENTAS QUE DE REPENTE, A PARTIR DE UNA IMAGEN CUALQUIERA, COMO LA FOTO DE UN LUGAR AL QUE FUISTE CON PABLO, TE ASALTA EL RECUERDO. ¿CÓMO SE ASUME ESO?
–No puedes lidiar, eso es como cuando te da una punzada de dolor en una pierna. No lidias, lo aguantas, lo llevas, lo vives. Pasas de esa punzada de dolor, que puede ser muy intensa, y sigues viviendo. Ya lo dice Marie Curie: “Me he levantado esta mañana, he visto a las niñas, he estado hasta contenta y minutos después estaba aullando de dolor”. –
 
DICES EN EL LIBRO, QUE UNO NO SE RECUPERA SINO QUE SE REINVENTA. ¿HAY UNA IDENTIDAD DE LA VIUDA?
–Puede haber una identidad de viuda, que está muy estereotipada, es una viuda que yo no me siento, me siento alucinada, no puedo creer que sea una viuda.
 
¿CÓMO ES ESE ESTEREOTIPO?
–Una mujer mayor, aparcada fuera de la vida. Aunque también hay otro estereotipo, el de la viuda alegre, en general es una mujer que se ha rendido. Y luego está la viudez verdadera, el duelo. De lo que hay que hablar es de la ausencia. Hay muertes que se llevan un pedazo de tu vida y ese pedazo no lo vas a recuperar jamás.
 
¿UN PEDAZO DE ATRÁS O HACIA DELANTE?
–Un pedazo de tu ser. Al perder a esa persona que da testimonio de tu vida, que está en tu memoria formando parte de tu vida, es que has perdido parte de memoria, parte de tu pasado pero también parte de lo que tú eres, de tu futuro. Es como si hubieras perdido una mano, un pie y de eso no te recuperas. Te dicen “Ya te vas a recuperar”… ¡qué tontería!, no vuelves a ser esa persona jamás. Te puedes reinventar y al reinventarte te puedes hacer mejor, puede que tu nueva vida, que siempre va a llevar esa mutilación, sea incluso mejor que la anterior y más feliz.
 
¿Y CÓMO ESTÁ YENDO TU REINVENCIÓN?
Bastante bien. Intento alcanzar la serenidad, el vivir el hoy y en plenitud.
 
¿TE SALE?
Solo a ratos…

lunes, 18 de marzo de 2013

EL MIEDO

El futuro es una palabra o un concepto que carece de sentido si no se asumen responsabilidades. Hasta que el ser humano no empieza a asumir responsabilidades, no se cuestiona el futuro.
 
El miedo, hace mella en el ser humano cuando desconoce que va ha suceder, siendo además , si se carece de experiencia previa, más patente, dicho miedo.
 
Cuando el ser humano alcanza la madurez y se enfrenta a retos en su vida, intenta echar mano de su experiencia para perderle el miedo al futuro, sin embargo ese miedo sigue subyaciendo hasta que el conocimiento empieza a entrar en su mente, conocimiento que viene dado por los primeros pasos que se dan en el camino del reto que se ha planteado.
 
El miedo se quiere teñir con la palabra prudencia, y la prudencia es el conocimiento de lo que puede ocurrir, unido al desconocimiento de factores ajenos y unido también a la paciencia, prudencia no significa en todo caso estar parado, sino andar con atención para corregir sobre la marcha y de forma natural los errores que podamos cometer.
 
El miedo te impide andar te impide avanzar, el miedo es la puerta de entrada a lo negativo, el que tiene miedo ve enemigos por todas partes, ve dificultades en todas las cosas, no avanza, se estanca y frena su propia evolución.
 
Dentro de nosotros tenemos las respuestas para hallar la salida a cualquier situación que se nos presente, pero para ello debemos de tener la objetividad suficiente para poder poner por delante la experiencia de lo que hayamos vivido anteriormente, la síntesis será el paso que demos a continuación, si a la experiencia previa le unimos nuestra escala de valores y nuestra filosofía de vida el resultado siempre será positivo
 
El miedo, además es contagioso. Se transmite y crea inseguridad alrededor, los que viven con gente miedosa acaban por tener miedo, simplemente porque se han creado una serie de pilares de inseguridad tremendos.
 
No se trata de ir alocadamente hacia delante, se trata de manejar la mayor cantidad posible de parámetros internos y externos para que nuestra decisión sea la mas adecuada en cada circunstancia. Cuando se tiene miedo, se ejerce una presión sobre los demás, buscando que sean ellos quienes nos resuelvan nuestros temores, para que nos den seguridad. Pero debemos tener en cuenta que Nuestras inquietudes son solo " Nuestras " por mucho que queramos transmitírselas a los demás, los procesos internos son "" Personales e intransferibles "" y en todo caso los demás solo captaran el resultado final, es decir notaran la seguridad o inseguridad de nuestra personalidad.
 
Cuando estemos cerca de alguien con miedo tratemos de encontrar el punto sobre el que se puede basar su seguridad, buscando en su interior los pilares fuertes de su historia y una vez encontrados, será de hay, de donde él podrá sacar la fuerza necesaria para seguir adelante.
 
El miedo se produce por desconocimiento pero por desconocimiento de " Nuestras Capacidades y de Nuestras Posibilidades " siendo estas las bases sobre las que tenemos que trabajar para que esos miedos se vayan cambiando poco a poco en seguridades. No demos la espalda a los problemas porque los problemas son la clave para crecer y evolucionar como seres humanos. El miedo por tanto nos impide ese crecimiento y evolución.
 
El valor, si no va unido a la inteligencia es " Locura " el valor debe estar regido por la cordura, por la inteligencia, por el manejo de los parámetros positivos y negativos que se dan en cada acción y aunque siempre existe el elemento riesgo, ese riesgo debemos asumirlo, y el resultado final sea positivo o negativo debiéndolo de asumir igualmente con absoluta naturalidad.
 
A veces el ser humano que no es capaz de encontrar las respuestas dentro de sí, va dando palos de ciego a su alrededor, esperando que por casualidad suene la clave para averiguar las respuestas. Quizá puede que encuentre así las respuestas, pero habrá destrozado muchas cosas en su entorno y habrá dado muchos palos sin sentido.
 
En contra de lo que muchas personas piensan la coherencia no esta reñida con el amor, la paciencia, el valor, la prudencia. La coherencia es el resultado de la unión de parámetros para tomar una decisión, los procesos racionales nos tienen que servir para descifrar aquello que parece indescifrable y si la información que nos llega parece indescifrable, parémonos y busquemos el hilo que deshaga el ovillo.
 
Así es la vida, una madeja revuelta pero con cabos que siempre están a nuestra disposición para deshacerla, solo el MIEDO nos hace desistir de este reto..
 
Y finalmente tener la seguridad de que cuando nos encontremos frente a una situación desconocida, internamente tenemos las claves para afrontarla, no tengamos miedo a avanzar. Pongamos todas nuestras energías positivas en ello y aunque tengamos sin sabores seguro que el resultado final será siempre positivo.
 
Así pues tiremos del hilo sin miedo, afrontemos lo que la vida nos viene dando, en la seguridad que es eso lo que nos hará evolucionar.
 
Es una colaboración de: M.J.C.F.       

viernes, 15 de marzo de 2013

PARA REFLEXIONAR EN FIN DE SEMANA

 
LA MEJOR MEDITACIÓN DIARIA
 
Un joven discípulo, interrogó a su maestro con la siguiente inquietud: -Maestro, no encuentro técnica meditativa que sea adecuada para mi mente. ¿Qué técnica puede ser simple y adecuada para mi?
 
El maestro al ver las ganas del aprendiz de querer progresar y notando su sinceridad, respondió:
 
- Querido estudiante, te daré la técnica más fácil y que todas las personas en el planeta realizan, algunas lo hacen de manera consciente, en un estado mental despierto y otras, la mayoría, en un estado de adormecimiento mental mecánico e inconsciente. Se trata de enfocar toda tu atención mientras comes.
 
Debes estar completamente atento al presente para disfrutar de un buen plato de comida.
 
Sólo siendo consciente del presente, tus manos sentirán el calor que emana de los alimentos. Sólo en el presente, aspirarás el aroma de la preparación, lo saborearás y llegarás a apreciar su exquisitez.
 
Si estás pensando mientras comes en el pasado o preocupado por el futuro, dejarás escapar la oportunidad de una buena meditación.
 
Si la mente no está atenta, de repente, habrás mirado el plato de comida y su contenido habrá desaparecido sin que te hayas dado cuenta de esto.
 
Con la vida, ocurre lo mismo. Si no vives plenamente el presente, en un abrir y cerrar de ojos, la vida se te habrá escapado.
 
Habrás perdido sus sensaciones, su aroma, su exquisitez y su sentido, y sentirás que ha transcurrido a toda velocidad.
 
El pasado ya ha pasado.
 
Aprende de él y déjalo atrás.
 
El futuro ni siquiera ha llegado.
 
Haz planes para el futuro, pero no pierdas el tiempo preocupándote por él.
 
Preocuparse no sirve de nada.
 
Cuando dejes de pensar en lo que ha ocurrido, cuando dejes de preocuparte por lo que todavía no ha pasado,
 
Estarás en el presente.
 
Sólo entonces comenzarás a experimentar la vida con todo tu potencial.

miércoles, 13 de marzo de 2013

REGRESIONES A VIDAS PASADAS

¿QUÉ ES LA TERAPIA DE REGRESIONES?
 
Mediante la técnica de regresión, la persona revive hechos significativos del pasado cuya carga emocional todavía está activa, representando un peso que impide moverse con libertad.
 
 
Revivir las experiencias, experimentar las emociones, rescatar los pensamientos de ciertas conductas que surgen el la Terapia de Regresión permite desligar esa parte de nuestra energía atrapada en el pasado y, entonces, se nos presenta libre para que la podamos utilizarla en función de nuestras necesidades.
 
Los miedos, las culpas, los mandatos, las creencias, las pautas de conducta, etc. al ser expuestas a la luz se transforman en una nueva forma de sentir y actuar. Se deja de reaccionar exageradamente frente a estímulos o personas que antes les producían aversión, odio, rabia, tristeza, melancolía, miedos, fobias, culpabilidad, responsabilidad exagerada, etc..
 
Este sistema se inscribe en el marco de la psicología transpersonal, es decir, aportando a la ciencia psicoterapéutica los aspectos más espirituales del ser humano, intentando rescatar esa sabiduría interna que todos poseemos a la vez que a relacionarnos, con todos aquellos que nos acompañan en nuestro viaje evolutivo aquí y ahora.
 
"Al trabajar con la Terapia de Vidas Pasadas no sólo estamos resolviendo nuestros dolores sino que al mismo tiempo comenzamos a tomar conciencia de quienes somos, de dónde venimos y para qué estamos aquí, en esta vida."
José L. Cabouli " extracto del libro: ¿QUÉ ES LA TERAPIA DE VIDAS PASADAS?"
 
"Nadie llega impoluto y santo a esta vida a menos que se trate de un enviado del cielo. Quien más quien menos trae su historia y arrastra su carga del pasado y la vida en el cuerpo físico es una oportunidad para liberarnos de esa carga. Hasta que el alma no se libere de ese peso no pude evolucionar en paz. Cada uno trae su misión, su propósito y su trabajo particular. Gran parte de ese trabajo consiste en blanquear nuestro prontuario cósmico vaciando la mochila del alma. Este es uno de los motivos por el cual estamos aquí y hasta que no limpiemos ese pasado no podremos cumplir con nuestras metas más trascendentes. Cada ser llega a este mundo bajo la forma de un recién nacido trae consigo esa carga del pasado y, su historia, junto con sus miedos y sus anhelos, ya se pone de manifiesto antes de que se produzca su concepción física.
José Luis Cabouli extracto del libro: "LA VIDA ANTES DE NACER"
 
"Cuando veo a mis pacientes y a los participantes de mis seminarios recordar vidas anteriores y presencio sus experiencias místicas y mágicas, me acuerdo de que el concepto de reencarnación es únicamente un puente.
 
Los resultados terapéuticos que se obtienen al atravesar ese puente son incuestionables. La gente mejora, incluso los que no creen en las vidas pasadas. El hecho de que el terapeuta crea o no en ellas tampoco es importante. Los recuerdos son suscitados y los síntomas desaparecen.
 
Sin embargo hay muchísima gente que se queda estancada en el puente en lugar de buscar lo que hay más allá. Se obsesionan por los menores detalles, los nombres y la exactitud de los datos históricos. Su único foco de atención se centra en descubrir todos los pormenores posibles de cada una de sus vidas anteriores.
 
Los árboles no le dejan ver el bosque. La reencarnación es un puente hacia un mayor conocimiento, la sabiduría y la comprensión. Nos recuerda lo que debemos tomar y lo que debemos desechar ; por qué estamos aquí y qué instrumentos necesitamos para seguir adelante; la increíble orientación y ayuda que recibimos a lo largo del camino, y que nuestros seres queridos vuelven a nosotros para compartir nuestros logros y aliviar nuestras cargas."
 
BRIAN WEISS extracto del libro: "LAZOS DE AMOR"

lunes, 11 de marzo de 2013

“LA RIDÍCULA IDEA DE NO VOLVER A VERTE”

“LA RIDÍCULA IDEA DE NO VOLVER A VERTE”
 
- Tú última novela lleva un título muy especial. En tu libro “La loca de la casa” nos hablas de cómo en ocasiones el título te busca, te sugiere y es el punto de partida de un libro. ¿Ha sido el caso de esta obra? ¿Qué nos puedes contar de ella?
 
Claro, los títulos aparecen en tu cabeza, se imponen solo. En este caso, el título del libro es el título del segundo capítulo. Y habla de la imposibilidad de creer que no vas a volver a ver a un ser querido tras su muerte. Es algo que no te cabe en la cabeza: pero cómo, qué tontería, quien dice que no va a volver? Eso es una ridículez, una mentira…
 
Cuando Rosa Montero leyó el maravilloso diario que Marie Curie comenzó tras la muerte de su esposo, y que se incluye al final de este libro, sintió que la historia de esa mujer fascinante que se enfrentó a su época le llenaba la cabeza de ideas y emociones. La ridícula idea de no volver a verte nació de ese incendio de palabras, de ese vertiginoso torbellino.
 
Al hilo de la extraordinaria trayectoria de Curie, Rosa Montero construye una narración a medio camino entre el recuerdo personal y la memoria de todos, entre el análisis de nuestra época y la evocación íntima.
 
Son páginas que hablan de la superación del dolor, de las relaciones entre hombres y mujeres, del esplendor del sexo, de la buena muerte y de la bella vida, de la ciencia y de la ignorancia, de la fuerza salvadora de la literatura y de la sabiduría de quienes aprenden a disfrutar de la existencia con plenitud y con ligereza.
 
Vivo, libérrimo y original, este libro inclasificable incluye fotos, remembranzas, amistades y anécdotas que transmiten el primitivo placer de escuchar buenas historias. Un texto auténtico, emocionante y cómplice que atrapa desde sus primeras páginas.
 
El último libro de la escritora y periodista despliega una portentosa red narrativa a través de un texto brutal, entrañable, durísimo, hipnotizador, tierno, sincero. Una obra-confesión en la que Rosa Montero suelta lastre y huye de corsés de género para proponer una lectura que no es solo un ensayo que a ratos pasa a ser un largo artículo reflexivo o un apunte autonarrativo con evidentes desgarros biográficos.
 
El libro parte de una propuesta de la editorial Seix Barral para que la autora hiciera un prólogo al diario que Marie Curie escribió cuando murió su marido Pierre atropellado por un carro. El encargo no estaba exento de intención, ya que hace pocos años Rosa Montero perdió a su marido, el periodista Pablo Lazcano, de forma traumática a causa de un cáncer fulminante. Rosa Montero leyó el texto de Marie Curie y descubrió las coincidencias, las inquietudes y el desconsuelo que compartía con la científica. Una empatía que provocó esta confesión estremecedora donde aparece todo lo que deambulaba por su cerebro desde hacía tiempo, incluso mucho más allá del drama sobre la muerte de alguien querido.
 
El relato de Montero no se limita a ser una reflexión sobre el duelo, la muerte y la enfermedad, un ars moriendi para los asépticos tiempos de la modernidad. La escritora se adentra en una especie de biografía comentada de la propia Curie como heroína del libro, con fragmentos de su diario y de los libros que han abordado la figura de la dos veces Premio Nobel. También es un interesante recorrido por el complejo papel de la mujer en el mundo de la investigación científica y la sociedad actual. Pero Rosa Montero da más, se desnuda como creadora porque este libro se lee como un tratado sobre el ejercicio de la escritura. Montero invita al lector —quizás con un tuteo gratuito, pues la complicidad es instantánea sin necesidad de invocar la cercanía de la segunda persona— a entrar en su despacho, en su taller narrativo para contar cómo nace una novela, cómo se secan las ideas o qué extrañas coincidencias suceden en el proceso de escritura.
 
Rosa Montero demuestra la libertad con la que ha escrito esta confesión a medias entre la tragedia propia y la ajena. Entre los pliegues del drama y la epopeya de Marie Curie asoma la autora desgarrándose en el relato de intimidades o bien distanciándose para reflexionar en tono de ensayo. El resultado es un curioso artefacto narrativo en el que hay humor, drama, lecciones científicas, repaso a álbumes familiares, declaraciones confesionales, relato, anécdotas, literatura del yo.
 
En el texto se incluyen fotografías que recuerdan los libros tan personales de W.G. Sebald, imágenes que van trufando la narración de iconografías, guiños y divagaciones. Tan libre ha sido Rosa Montero que añade en el discurso hashtags que se repiten como fogonazos y que al final aparecen ordenados en un índice de capítulos. No se trata de ninguna impostura, de un recurso fácil al ingenuo disfraz de posmodernidad tan habitual en demasiada literatura contemporánea. Los hashtags se convierten en conceptos, en ideas u obsesiones que articulan el libro.
 
Una obra que confirma cómo la literatura consuela del espanto y subraya la importancia de la palabra, la necesidad de narrarnos para vivir. Y para sobrevivir a los horrores y también a los brevísimos y frágiles momentos de felicidad.
 
Publicado en: Revista Mercurio

miércoles, 6 de marzo de 2013

DESPUÉS DEL SUICIDIO

DESPUÉS DEL SUICIDIO
 
Cecilia Borràs se convirtió en una superviviente el día en el que su hijo, Miquel, se suicidió a la edad de 19 años. Con la voluntad de acompañar en el duelo a otros supervivientes a la muerte por suicidio, a mediados de 2012 fundó en Barcelona la primera asociación española de estas características. La Després del Suïcidi – Associació de Supervivents (DSAS) es un espacio común donde no hay respuestas ni ayuda, pero sí alivio y comprensión ante un proceso devastador que la sociedad sigue marginando.
 
-¿QUÉ HAY DESPUÉS DEL SUICIDIO?
-Llantos. Dolor. Sufrimiento. Preguntas sin respuesta. Mi marido y yo las fuimos a buscar en el Hospital de Sant Pau de Barcelona, hablando con la doctora Carmen Tejedor, con una experiencia de más de 30 años trabajando en el tema de los suicidios. No entendíamos lo que le había ocurrido a nuestro hijo; no sufría trastornos, tenía amigos y queríamos conocer la opinión de un especialista. Ella fue la primera persona que nos dijo que éramos supervivientes. Yo no entendía nada de lo que aquello significaba. -
 
¿COSTÓ MUCHO ASIMILARLO?
-No tanto. De hecho, la gente que ha sufrido algo similar acaba identificándose. Además, en los primeros momentos del proceso de duelo la sensación es esa, hasta el punto de verbalizarla sin querer. Te preguntan qué haces y tú contestas: “sobrevivir”. La sensación de sobrevivir a los momentos, a las horas y a los días es real. Con las entrevistas que he mantenido, poca gente se ha sorprendido con el término.
 
-LA ASOCIACIÓN DESPRÉS DEL SUÏCIDI – ASSOCIACIÓ DE SUPERVIVENTS (DSAS) ES PIONERA EN ESPAÑA. ¿CUÁNDO DESCUBRIÓ LA NECESIDAD DE CREARLA?
-Empecé a investigar. En EUA y el resto de Europa existen asociaciones donde aquellos que han vivido de cerca una muerte por suicidio se sienten acompañados. Participé, porque me lo propusieron, en un par de reportajes televisivos. Creí que dar la cara públicamente, hablar de la experiencia abiertamente, sensibilizaría a otras personas que hubieran pasado por el mismo proceso traumático. Tras aquello, me escribieron otros supervivientes que sentían esa necesidad de compartir un espacio. También descubrí la existencia de una red de asociaciones de duelo a nivel europea. Estaban todos los países representados… menos España. Me animé a crearla.
 
-¿FUE COMPLICADO?
No mucho. A través de Internet me puse en contacto con asociaciones inglesas, francesas, australianas. Estuve haciendo un trabajo de campo, de inmersión. Con una asociación americana, país donde el suicido está más normalizado, tal vez porque poseen más armas de fuego y hay un impacto mayor, contacté a título personal. Me facilitaron información con la que empecé a sentar las bases. Conté con la ayuda de la Unidad de Psiquiatría del Hospital Sant Pau, con Tejedor a la cabeza.
 
-¿LAS PERSONAS QUE SE ACERCAN A LA ASOCIACIÓN QUE PRESIDE BUSCAN LAS MISMAS RESPUESTAS QUE BUSCABA USTED?
-En los días posteriores a la muerte, todos queremos respuestas. En las entrevistas que mantengo, me piden conocer las causas. Pero luego te das cuenta de que lo que más necesitan es un paraguas emocional, sentirse comprendido. Cuando ha pasado un cierto tiempo, hablo con supervivientes que me dicen que han podido liberarse. Nos une una cosa muy especial: haber sufrido una DESGRACIA DURÍSIMA.
 
-PERO EL COMPARTIR LA MISMA DESGRACIA NO EQUIVALE A COMPARTIR LA MISMA GESTIÓN DEL DOLOR, ¿VERDAD?
-En la asociación tenemos un lema: ‘No hay un suicidio, hay suicidios’. Tras cada muerte por esta causa hay una circunstancia social, un proceso, un factor único. En la misma línea, también creemos que no hay un duelo por suicido, hay duelos por suicidios. No hay estándares para aquel que se suicida y menos para el superviviente.
 
-¿EL SUPERVIVIENTE A LA MUERTE POR SUICIDIO EXTERIORIZA MENOS EL DOLOR?
-Sigue siendo así, sí. Creemos que está cambiando pero aún queda mucho camino por recorrer… -¿POR QUÉ? -Porque la muerte por suicidio está proscrita y sigue observándose como algo marginal. El suicidio es un atentado al don divino de la vida, y esto sigue pesando mucho, está mal visto. No hace tantos años no se podían ni enterrar en los cementerios… Y no hay que olvidar que para muchos refleja socialmente un cierto fracaso.
 
-DA LA SENSACIÓN DE QUE AL SUICIDIO, MEJOR NI MENCIONARLO. ¿SIGUE SIENDO UN TABÚ?
-Claro. Y lo es porque muchas veces es el entorno el que te culpabiliza. Me han preguntado muchas veces: “¿No te diste cuenta de que le pasaba algo a tu hijo?”. Te responsabilizan. Y todos tenemos un rol social: como padres, amigos, familiares… Siempre hay alguien que depende de ti. Yo era responsable de mi hijo, de la misma forma que un hijo puede sentirse responsable de su padre si no se da cuenta de que estaba atravesando una depresión antes de suicidarse. La responsabilidad a nivel social es muy grande, y en cada caso se gestiona de una forma diferente. Luego está el tema de la muerte, a secas. Seguimos silenciándola.
 
-’EL SUICIDIO ES UN ACTO LIBRE’. A USTED LE HE ESCUCHADO OPONERSE A ESTA ASEVERACIÓN.
-Es que es una interpretación errónea.
 
-¿TAMPOCO ES UN ACTO EGOÍSTA, ENTONCES?
-Nunca un suicida es egoísta. ¿Acaso es egoísta el que fallece por infarto, cáncer o alguna adicción? Perdemos de vista algo: el que muere por suicidio ha sufrido mucho; su decisión es el resultado de un sufrimiento interno muy grande, inmenso. La vida no le aporta soluciones. La muerte es el único camino. Es injusto decir que es egoísta. Al final es el superviviente el que no vio ese sufrimiento. Ir en contra del propio instinto de supervivencia debe ser muy duro, por mucho que se diga que es un acto libre. Es menos sufridor decir que es un acto libre que decir que no lo es. Luego hay otra cosa: los que sobreviven a un intento de suicido no se reconocen. No es un acto tan libre cuando luego no te reconoces en tus actos.
 
-CUANDO HABLA DE SUFRIMIENTO, ¿SE REFIERE A LA DEPRESIÓN?
-La depresión es el trastorno emocional con mayor riesgo por muerte de suicido. Y como síntoma, la depresión ya conlleva una idea suicida.Pero no todos los que padecen depresión mueren por suicidio. La depresión multiplica por 21 el riesgo de suicidio. Pero hay más factores: la enfermedad crónica, el dolor físico, el aislamiento social, la soledad, acontecimientos vitales trascendentales.
 
-EL SUICIDO ES UNA DE LAS PRIMERAS CAUSAS DE MUERTE EN EDAD JOVEN. ¿COMO HAY QUE INTERPRETAR ESTE DATO?
  -Es un índice muy alto pero no porque haya experimentado un crecimiento sino porque los programas de prevención en otros campos han funcionado. Ha funcionado la prevención de la drogadicción y hay menos muertes por sobredosis. Ha funcionado la prevención del sida. Pero sobre todo ha funcionado la concienciación en los accidentes de tráfico y el alcohol. Las tasas de suicido se mantienen bastante estables en esta franja de edad, pero como disminuyen las de otras causas sigue estando arriba. Luego hay otro tema: la estadística de suicidios no es fiable. Muchas muertes por suicidio se acaban registrando como ‘accidente’ o ‘traumatismo craneoencefálico’, por poner dos ejemplos.
 
-POR LO QUE CUENTA, EL SUICIDIO TAMBIÉN DEBERÍA CONTAR CON CAMPAÑAS DE PREVENCIÓN.
-Claro. Carmen Tejedor, del Hospital de Sant Pau, junto a otro doctor, fueron pioneros en un programa de prevención de suicidios en Barcelona. La sociedad se entrenó con una prueba piloto en la que los agentes sociales con mas contacto con la gente se implicaron. Desde los médicos de asistencia primaria hasta la enfermería, pasando por comercios habituales. El abuelo que verbaliza que está cansado de vivir podría entrar en la franja vulnerable al suicido. Detectando estos riesgos ya haríamos mucho. Hay que hacer pedagogía: una persona con posibilidades de suicidarse decide hacerlo por muchos factores. No cuesta tanto, es simplemente hablarlo. Y escuchar. Escuchar a las personas.
 
-¿EL SUICIDIO ENTIENDE DE CLASES?
-No.
 
-¿ENTONCES LA CRISIS ECONÓMICA NO HA INFLUIDO EN LA PROLIFERACIÓN DE MUERTES POR SUICIDIO?
-He tenido entrevistas, y conozco, como presidenta de la asociación, experiencias diarias y puedo asegurar que la muerte por suicidio no conoce estamentos, clases ni edades. Si la desesperación económica hubiera influido lo habría detectado. Igualmente, es una interpretación que no había hecho.
 
-¿CON LOS CASOS RECIENTES DE SUICIDIOS TRAS UN DESAHUCIO HEMOS PASADO DE UN SILENCIO PREVENTIVO A LA FRIVOLIZACIÓN DE ESTE TIPO DE MUERTES?
-Sí. Pero hay que diferenciar dos cosas. No existe el cubrimiento de la noticia del suicidio ‘per se’. Lo que hay es un cierto cubrimiento noticioso. El problema es que el suicidio no es la noticia, el tema terrible es el de las hipotecas y los desahucios. Esto no beneficia porque hay que tener en cuenta que en el suicido intervienen factores de todo tipo, y el hecho de que se vincule ahora con el tema de las hipotecas y los desahucios provoca una lectura demasiado simplista. La mala praxis bancaria ha propiciado esta circunstancia social pero sin conocer antecedentes de cada entorno, no se puede generalizar.
 
-’LOS DESAHUCIOS PROVOCAN SUICIDIOS’. SIMPLISTA PERO LA POLÍTICA ACABÓ ACTUANDO…
-Bien, pero un desahucio no deja de ser un acontecimiento vital importante que rompe el ecosistema de una persona, provocando un contexto de angustia y tristeza. La acción política o social reduce ese estrés vital y minimiza riesgos. Se acaban reduciendo factores pero luego hay otros, aún más importantes. Es muy simplista asociar un hecho puntual como es el desahucio al incremento del suicidio. Hay otras causas.
 
-¿CUÁLES SON LOS PASOS QUE SIGUEN LOS SUPERVIVIENTES CUANDO ACUDEN A SU ASOCIACIÓN?
-Les recibimos individualmente. Buscamos que se abran, muchos por primera vez, y se desfoguen, se liberen. Nosotros ofrecemos grupos de apoyo, rechazamos que nos asocien a la idea de grupos de ayuda. Los duelos por muerte de suicidio no necesitan ayuda, precisan de compañía y comprensión. Los responsables de las dinámicas de grupo son también supervivientes a la muerte por suicidio.
 
-¿PRESIDIR ESTA ASOCIACIÓN FORMA PARTE DE SU PARTICULAR PROCESO DE DUELO?
Posiblemente sí. Desde los primeros meses quería hacer algo. Tras perder a mi hijo la pregunta que más me hacía era ‘¿Por qué?’, ‘¿Por qué?’, ‘¿Por qué?. Me perseguía todos los días. Hasta que la modifiqué y empecé a preguntarme: ‘¿Para qué?’, ‘¿Para qué tuvo que pasar todo esto?’. Tal vez para que yo ayudara a otras personas o simplemente para que la muerte de Miquel no fuera en vano.