PARA EL ESTUDIO, COMPRENSIÓN Y DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y LOS PROCESOS DE LA MUERTE

PARA EL ESTUDIO, COMPRENSIÓN Y DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y LOS PROCESOS DE LA MUERTE
¿DÓNDE ESTÁ LA VERDAD SINO EN TU PROPIO CORAZÓN?

martes, 31 de enero de 2012

EL TIEMPO ENTRE VIDAS (INTERMISION)

LOS ESTUDIOSOS SEÑALAN QUE LA INTERMISION ENTRE LAS VIDAS FÍSICAS PUEDE VARIAR DE UNOS AÑOS A CIENTOS O MILES DE AÑOS EN TIEMPO TERRENAL. ES POSIBLE QUE, CUANTO MENOR SEA LA EXPERIENCIA DE VIDA TERRENAL BAJO NUESTRO CINTURÓN DE ALMAS, MAYOR SEA LA FRECUENCIA CON QUE NACEMOS PARA APRENDER. SEGÚN ESTUDIOS ESPECÍFICOS CITADOS POR TENDAM, LAS INTERMISIONES MEDIAS SON DE ALREDEDOR DE 60 A 80 AÑOS TERRESTRES.

LAS ALMAS MÁS VIEJAS PUEDEN ESCOGER CON CUIDADO SU REENCARNACIÓN PARA LLEVAR A CABO UN PROPÓSITO ESPECÍFICO DURANTE UN TIEMPO ESPECÍFICO DEL DESARROLLO EN LA TIERRA.

Basándose en bibliografía sobre regresiones y su propia investigación con personas regresadas que están totalmente conscientes después de su transición de muerte, Hans TenDam sugiere tres esquemas de reencarnación y distintos niveles de razones por las cuales las personas renacen. Estos niveles pueden entremezclarse en una vida.

POBLACION I: NATURAL - O: ¿COMO YA ESTOY DE VUELTA?

Según los informes de regresados de vidas pasadas, las personas de este grupo de almas retornan a la vida acordándose muy poco de su intermision en la dimensión espiritual. En apariencia, no tienen ninguna orientación respecto de cómo debe ser la nueva vida. Según relatos de regresión a vidas pasadas, estas vidas empiezan como si la persona fuera aspirada nuevamente a la vida (una sensación de aspiradora al entrar en el feto) sin demasiada reflexión, en especial si la vida anterior fue breve.

Ansiosos por vivir la vida, estos individuos emprenden el aprendizaje de las lecciones elementales sobre la vida en la Tierra, sin demasiada conciencia del propósito mas profundo de su alma. Al no tener un plan de vida individual, su nueva existencia no es dirigida por motivaciones solidas de cumplir con un propósito. Con intermisiones cortas (se piensa que un promedio de ocho años entre una y otra), cada vida se halla en general cerca de la vieja en el tiempo y la distancia.

POBLACION II: VOLITIVA Y FORMATIVA - O: VIDA 101 A 999

Contrariamente al retorno involuntario y natural de la Población I, los del grupo Il eligen voluntariamente su retorno a la vida en la Tierra, y piensan mucho en el tipo de padres y de situación que les brinden las mejores condiciones para aprender y crecer. A medida que el alma avanza en madurez, adquirimos el derecho a pensar un plan de vida durante la intermision en la Otra Vida. Este plan o Visión Global fija objetivos para el desarrollo personal y la resolución de relaciones personales karmicas.

Los casos de regresión de TenDam señalan que hay una retrospectiva de la vida anterior (revisión de vidas pasadas), consulta con los Guías y los grupos de almas, una visión previa de las experiencias de vida y las personas que vamos a encontrar (como la visión previa de Maya en la novela), así como una conciencia de la intermision en sí. La intermision para esta población es de un promedio de sesenta años terrestres aproximadamente.

POBLACION III: MISION - O: LA GRANDE

Como la Población 1, la III es conscientemente deliberada en la intermision. No obstante, en este nivel de desarrollo del alma es muy probable que la persona haya eliminado gran parte de su deuda karmica personal. Con más libertad para expresar una gran cantidad de tendencias y capacidades desarrolladas en cientos o miles de vidas, los que pertenecen a la Población III vuelven a la vida para hacer una contribución importante al desarrollo de la humanidad.

Estos individuos tienen objetivos de trabajo en pro de un plan de mayor alcance. Impulsados por el conocimiento interior de que la vida en la Tierra tiene un propósito y que existe una conexión divina, atraen muchas oportunidades y desafíos. Condiciones extremas pueden obligarlos a un profundo recogimiento.

A través del dolor, el sufrimiento, el éxtasis, así como el hastió de la perseverancia mundana, reciben una amplia orientación de su grupo de almas, de su yo superior y de Dios.

Estas personas pueden ser comunes, activas y probas que mantienen un perfil bajo, o pueden llegar a ser maestros o líderes mundiales carismáticos. La filosofía budista señala que los bodhisattvas, los Séniores de la Compasión, aparecen como maestros del mundo de acuerdo con un programa determinado... el retorno periódico de los perfeccionados.

El tiempo promedio entre vidas para la Población III se estima en 230 años, aproximadamente.

Extracto del libro:
EN BUSCA DE LA LUZ INTERIOR
JAMES REDFIELD

lunes, 30 de enero de 2012

¿DÓNDE ESTÁN LAS RESPUESTAS?

HAY MOMENTOS EN LA VIDA QUE NO TIENEN RESPUESTA NI EXPLICACIÓN; SUCESOS, ACONTECIMIENTOS, EXPERIENCIAS VIVIDAS, TANTAS COSAS QUE NO SABEMOS POR QUÉ SUCEDEN, POR QUÉ LAS DEBEMOS VIVIR, NI LA ENSEÑANZA QUE NOS APORTAN.

POR ESO DEBEMOS TENER SIEMPRE PRESENTE, QUE LA CASUALIDAD NO EXISTE Y QUE CASI NADA DE LO QUE NOS ACONTECE EN LA VIDA ES FRUTO DEL AZAR, OTRA COSA ES QUE DESCONOZCAMOS A NIVEL CONSCIENTE LAS CAUSAS PROFUNDAS QUE DETERMINARON EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO QUE VIVENCIÁRAMOS UNA EXPERIENCIA U OTRA.

MUCHAS VECES NOS QUEDAMOS ESTANCADOS BUSCANDO LAS RESPUESTAS Y NO AVANZAMOS, porque nos da miedo continuar en medio de la incertidumbre que nos produce el no entender y no aceptar esas cosas que nos han de pasar.

Amores que llegan y se van sin avisar, heridas, vacíos, enfermedades, caídas, pérdidas, caminos que se abren, 
puertas que se cierran, circunstancias que afrontar, 
decisiones que tomar.

Todo ello invade nuestra mente, llenándola de preguntas inciertas que no encuentran respuestas, nos llenan de angustia, atentan contra nuestra fe, se convierten en la piedra en el zapato que no nos deja seguir.

Muchas de estas preguntas se convierten en cadenas que nos han de esclavizar, nos aferramos a ellas, y aunque quizás respondamos algunas, formulamos otras, porque nos hace falta buscar excusas que nos torturen y nos hagan dudar, fabricando temores que nos arrebatan la paz.

NO BUSQUEMOS RESPUESTAS QUE QUIZÁS NO LLEGARÁN, HAY COSAS QUE SUCEDEN, AUNQUE NO ENTENDAMOS EL PORQUÉ Y SINTAMOS QUE NO TENEMOS LAS SUFICIENTES FUERZAS DE ASUMIRLAS Y CONTINUAR.

No hay más opciones que vivir, seguir, creer, no perder la esperanza de que vendrán tiempos mejores que compensarán las luchas que hemos asumido valientemente, sin renegar por todo, sin rendirnos, sin renunciar.

RECUERDA SIEMPRE QUE EL ELEMENTO MÁS IMPORTANTE EN LA BÚSQUEDA DE RESPUESTAS ES LA “INTUICIÓN” YA QUE LA INTUICIÓN ES UN SENTIDO ESPIRITUAL QUE SE ABRE HACIA DENTRO Y TIENE LA FACULTAD DE CONOCER LA VERDAD, CON INDEPENDENCIA DE TODO ORIGEN EXTERNO DE LA INFORMACIÓN.

POR ESO, MÁS QUE BUSCAR RESPUESTAS, DÉMOSLAS NOSOTROS MISMOS CON NUESTRO TRABAJO Y ESFUERZO CON NUESTRO VIVIR Y ACTUAR EN EL DÍA A DÍA, EN LO MÁS SENCILLO Y PEQUEÑO, AÚN EN TODO AQUELLO QUE NO ENTENDEMOS Y QUE A VECES NOS HACE DUDAR.

Y COMO REFLEXIÓN FINAL DECIRTE QUE LA GRAN MAYORÍA DE VECES QUE NO OBTENEMOS RESPUESTAS ES SIMPLEMENTE, QUE FORMULAMOS MAL LA PREGUNTA….PORQUE:

“LA PROYECCIÓN ES LA BASE DE LA PERCEPCIÓN, EL MUNDO QUE VES ES LO QUE TÚ HAS PUESTO EN ÉL Y NADA MÁS…. ES EL TESTIMONIO DE TU ESTADO MENTAL, LA IMAGEN EXTERIOR DE TU ESTADO INTERIOR, TAL COMO PIENSAS ASÍ PERCIBES”.

sábado, 28 de enero de 2012

PARA REFLEXIONAR EL FIN DE SEMANA

EL SECRETO DE LA VIDA Y LA MUERTE
Una vez me contaron una historia, se trataba de un hombre normal, con una vida de la que hoy en día se la calificaría como normal, reparó en su vecino que era un hombre también normal pero que lo dejó todo para ser un maestro de la oración, del pensamiento y de la meditación.

Un día se acercó el hombre y le dijo a su vecino, -maestro, como envidio tu vida, nunca estas de mal humor, pareces tan lleno de paz, siempre con una sonrisa y a la vez trasmites una energía increíble, anda y dime cual es tu secreto!-, -cual es tu problema?- le dijo el maestro al hombre, -mi problema es … todo, el estrés en mi trabajo, las discusiones con mi mujer, los gritos y las peleas de mis hijos, me faltan horas para hacer cosas-.

El maestro se le quedó mirando y le dijo -¿te puedo decir una cosa?- -sí claro- respondió el hombre, el maestro con voz clara y muy serio le dijo –tengo una visión, y es la siguiente, tengo que decirte que te quedan siete días de vida- el hombre abatido, lleno de asombro y de angustia le dijo al maestro –¡maestro!, pero, ¿cómo me dice eso? Soy un hombre joven, con muchos proyectos aún- el maestro calló durante un rato y le digo –solo te pido que antes de tu ida de este mundo, vengas a verme al quinto día-

El hombre se fue de aquel escenario temblando de miedo, pero volvió al quinto día, quería despedirse del maestro. Al llegar a su casa saludó al maestro los dos se sentaron, uno frente al otro, el maestro le preguntó –y qué, cómo te encuentras, cómo te ha ido en estos días?-
-pues imagínese maestro menos mal que me avisó con tiempo pues no he parado de hacer cosas- entonces el maestro le preguntó -¿has discutido con tu mujer?-
No, que va todo lo contrario hemos estado pegados el uno al otro dándonos todo el amor del mundo- dijo el hombre.
-Y has discutido con tus hijos?- preguntó el maestro
-No, que va, son niños, lo que le comenté la semana pasada fue una exageración, ellos tienen que jugar, y crecer alegres y llenos de amor, que es lo único que ha habido estos días.

Entonces el maestro le dijo –amigo, tu morirás algún día, pero no seré yo quien te diga el día. Lo que te he querido enseñar es que hay que vivir la vida como si te quedaran siete días de vida, si vives tu vida de esta forma, no discutirás, pues no te merecerá la pena irte habiendo abierto un frente de batalla, con lo que tu vida se llenará de paz y equilibrio, en siete días hay tiempo para dejarlo todo bien hecho, ese es el secreto de la vida, secreto que quiero compartir contigo-.

Reflexiones: esta historia es una vivencia extrema, es durísimo enfrentarte a tu desaparición de este mundo, pero lo cierto es que esta historia es real, esto pasa a diario, las personas mueren, si nos avisaran del día y la hora también dejaríamos todo bien hecho, la familia, motivo de tantas discusiones, hay que decirse no, a partir de hoy no voy a ser yo quien abra un frente de batalla, no perderé mi energía en una discusión que no me aporta nada, cambiar tu vida como si te quedaran siete días de vida, da tiempo suficiente para acercarte más a la familia, a los amigos, e irte lleno de amor, todo el que has dado y todo el que has recibido, porque dar amor te enriquece mucho pero recibir también.

Dentro de esos siete días, párate un momento, siéntate frente a ti, y piensa en quien has dedicado tu tiempo, qué has hecho para que cuando tu sitio quede vacío, que siempre haya gente, mientras más mejor, que te recuerden con cariño y que piensen en ti como en alguien único, un ser añorado y querido, para así ser eterno tanto en este mundo como en el otro.

De verdad deseo que haya mucha paz en tu vida, mucha energía y mucho amor, vive, para crecer.

viernes, 27 de enero de 2012

ENFERMEDADES TERMINALES: UN DUELO ANTICIPADO

ACOMPAÑAR A UN SER QUERIDO ENFERMO SIEMPRE ES DOLOROSO, SIN EMBARGO, CUANDO SE SABE QUE NUNCA SE RECUPERARÁ Y QUE, TARDE O TEMPRANO, HABRÁ UN DESENLACE FATAL, PUEDE SER DEVASTADOR PARA MUCHAS FAMILIAS.

ES ASÍ, COMO QUIENES RODEAN AL ENFERMO COMIENZAN A VIVIR EN FORMA ANTICIPADA EL DUELO, TÉRMINO QUE DERIVA DEL LATÍN "DOLUS" QUE QUIERE DECIR DOLOR Y TAMBIÉN "DUELLUN" QUE TIENE QUE VER CON DÚO, O SEA, DOS; HABLA ASÍ DE UNA RELACIÓN, DE UN VÍNCULO.

ALEJANDRA SILVA, PSICÓLOGA DE CLÍNICA ALEMANA CON VASTA EXPERIENCIA EN ESTE TEMA, EXPLICA CUÁLES SON LOS SENTIMIENTOS NORMALES QUE SURGEN DURANTE ESTE PROCESO Y CÓMO LAS REDES DE APOYO CUMPLEN UN ROL FUNDAMENTAL EN CADA ETAPA.

P.- ¿Cómo viven el duelo los familiares de una persona que padece una enfermedad terminal?

R.- Cuando son enfermedades largas, los familiares tienen el tiempo de despedirse de la persona y de elaborar un duelo con anticipación, es decir, de prepararse tanto en términos emocionales como prácticos para ese momento, que es una posibilidad que no tienen quienes pierden a un ser querido sorpresivamente. Eso es bueno, pero lo negativo es lo desgastador que puede resultar vivir el proceso de deterioro del enfermo, ser testigo de cómo su salud y ánimo empeoran día a día.

P.- ¿Qué otras alteraciones (a nivel físico o de salud) se pueden sufrir en este proceso?

R.- Al igual que en otras situaciones dolorosas, en el caso de enfermedad o fallecimiento de un ser querido, quienes los rodean pueden experimentar somatizaciones, que son lecturas que hace el cuerpo de nuestras emociones. Somos seres emocionales, todos tenemos sentimientos, el punto es qué hacemos con ellos.

Siempre vamos a expresar lo que nos sucede, pero hay diferentes maneras. Uno puede hacerlo de forma sana, es decir, llorar, hablar sobre el tema o escribir, por ejemplo; o puede tratar de negarlo y hacer como que no pasa nada, pero el cuerpo lo va a manifestar igual con somatizaciones: colon irritable, malestares estomacales y dolores de cabeza, entre otros.

Muy poca gente cree que llorar es sano. En nuestro discurso occidental es normal escuchar al resto decir que no hay que llorar, que hay que "ser fuerte", pero lo mejor es desahogarse, llorar, vivir la pena.

P.- ¿De qué manera una persona puede prepararse para enfrentar un duelo?

R.- Si bien no existe una receta para vivir el duelo de buena manera, porque siempre es muy doloroso, hay una serie de factores que uno puede considerar, como por ejemplo, buscar redes de apoyo. Es muy importante que las personas afectadas por la muerte de un ser querido cuenten con otros familiares o amigos que puedan contenerlas y ayudarlas a vivir esta etapa. De lo contrario, es muy frecuente que comiencen las somatizaciones de las que hablábamos.
También es recomendable solicitar ayuda profesional de un psicólogo para ir encauzando el duelo.

P.- ¿Cómo el entorno puede ayudar a vivir el duelo?

R.- Hay que estar cerca, acompañar, acoger. No se deben dar muchos consejos porque sirven de poco. Más bien hay que facilitar instancias de expresión donde la persona pueda desahogarse, hablar. Es muy importante también el apoyo espiritual, dependiendo de la fe que se profese.

P.- ¿Cuándo se puede hablar de un duelo patológico?

R.- Cuando no existe aceptación de la partida del otro. Hay quienes requieren permanecer unidos al difunto y van todos los días al cementerio durante un año o mantienen su habitación tal como la dejó, como si todavía estuviese vivo, por ejemplo. No pueden soltar el vínculo.

También es patológico cuando se siente culpa excesiva y ése pasa a ser el sentimiento primordial en vez de la pena por el fallecimiento, o cuando hay un pensamiento recurrente de muerte que se mantiene en el tiempo, es decir, aquellos casos en que lo único que se quiere es morir para estar cerca del ser querido. Hay ocasiones en que también hay alucinaciones o pensamientos confusos, entre otras manifestaciones.



jueves, 26 de enero de 2012

COMO AFRONTAR EL DUELO POR SUICIDIO.

UN 1% DE LA POBLACIÓN MUNDIAL FALLECE POR ESTA CAUSA. LOS INTENTOS DE SUICIDIO SUPONEN EL 20% DE LAS URGENCIAS PSIQUIÁTRICAS.

COMPARÓ LA EXPERIENCIA DEL SUICIDIO CON LA DEL DUELO, ENCONTRANDO PUNTOS EN COMÚN, PUES AMBAS SE CARACTERIZAN POR SER UNIVERSALES (EXISTEN EN TODAS LAS CULTURAS); SON TRANSVERSALES (SURGEN EN TODOS LOS GRUPOS SOCIALES); SON IMPREVISIBLES (SURGE MUCHAS VECES SIN QUE NOS PODAMOS PREPARAR) Y GENERAN UNA ALTERACIÓN EMOCIONAL MUY POTENTE. Y, SI ATENDEMOS A SUS SIGNIFICADOS, ENCONTRAMOS TAMBIÉN PARALELISMOS:

- EL SUICIDO ES UN HECHO APARENTEMENTE ABSURDO, SIN SENTIDO, Y ESA ES UNA SENSACIÓN COMÚN EN QUIEN SUFRE UN DUELO.

- El suicidio es un acto de huida (del dolor, de la sociedad...). Y en el duelo existe una huida que se manifiesta en la negación inicial: “No es posible”.

- Es una expresión de rabia frente al mundo, y quien queda en duelo suele expresar la rabia de “¿por qué me has hecho esto?”

- A veces el suicidio tiene un significado de autocastigo, de expiación (“no me merezco estar aquí”); y quien está en duelo manifiesta que vivir sin la persona querida es un tormento (“merece más la pena no vivir”)

- El suicidio se puede entender como una fuga del vacío. En el duelo patológico puede surgir la huída mediante el abuso del alcohol o los psicótropos.

- EL SUICIDIO ES UNA MUERTE BIOLÓGICA, PERO EL DUELO ES UNA MUERTE BIOGRÁFICA.

LAS RAZONES DEL SUICIDIO PUEDEN SER MÚLTIPLES, PERO “ATIENDEN NORMALMENTE A UNA PÉRDIDA”: UN DESPECHO AMOROSO, AL ENVIUDAR, PÉRDIDA DEL TRABAJO O RUINA ECONÓMICA, PÉRDIDA DEL HONOR; LA EXPERIENCIA DE FRACASO (POR EJEMPLO, ACADÉMICO), O LA EXPERIENCIA DE SUFRIMIENTO (VER IMPOSIBLE VIVIR EN UNA SILLA DE RUEDAS, POSTRADO EN UNA CAMA, O VIVIENDO UNA DEPRESIÓN PROFUNDA) O LA SENSACIÓN DE INUTILIDAD.

El doliente por un familiar que se ha suicidado experimenta igualmente pérdida, fracaso y sufrimiento, y además se siente responsable y aparece la culpa. HAY QUE INSISTIR EN QUE “NOSOTROS NO SOMOS LA RAZÓN POR LA QUE DECIDIÓ SUICIDARSE, Y AUNQUE SIEMPRE SE PODRÍA HABER HECHO ALGO MÁS, NO SOMOS RESPONSABLES DE ESE ACTO”.

El suicidio puede ser una decisión “lúcida” cuando la alternativa de vivir supone una mayor experiencia de sufrimiento que la de morir.

Pero hay que cuestionarse: ¿la persona es capaz de tomar decisiones? Y ¿qué experiencia de sufrimiento hay detrás?

Queda la duda y el debate sobre el suicidio médicamente asistido, cuando la persona, en la que existe un sufrimiento físico objetivable, comunica abiertamente su deseo de morir para no sufrir más, a diferencia de quien oculta su decisión.

La sedación terminal permite atender esas situaciones límite cuando los síntomas son refractarios a todo tratamiento. Lo más difícil es cuando el síntoma es la angustia vital. Entonces, el trabajo desde los valores puede ser una alternativa psicoterapéutica muy efectiva.

Es importante tener en cuenta, “el fuerte componente de culpa que atraviesa la experiencia de duelo por suicidio”; que tiene el riesgo de estancarse como una manera falsa de reparar lo ya inevitable.

LA IDEA PRINCIPAL ES LA DE NO HABER HECHO TODO LO POSIBLE PARA EVITARLO Y HAY QUE AYUDAR AL DOLIENTE A NO INSTALARSE EN LA CULPA. TODO SUICIDIO SUPONE LA POSIBILIDAD DE UN DUELO COMPLICADO.

Hay cambiar la experiencia de culpa en respeto. Y desde los valores buscar un nuevo tipo de vínculo. Ese es el objetivo del duelo: “despedirse de un tipo de relación para llegar a otro tipo de relación sin vínculo sensorial”.

Respecto a las estrategias de ayuda para superar la muerte de un ser querido por suicidio:

“LO PRINCIPAL ES NO JUZGAR”. Y ES IMPORTANTE EVITAR FRASES HECHAS (“TÚ SABÍAS QUE ESTABA LOCO...”). “SON DOS LAS FUNCIONES DE LOS TERAPEUTAS EN EL INICIO DEL DUELO: SOSTENER EN EL DOLOR, QUE SUPONE ACOGER LA EXPERIENCIA DEL SUFRIMIENTO, Y GESTIONAR EL DOLOR”. HAY QUE AYUDAR A RECONCILIARSE CON LOS PROPIOS LÍMITES (“TENÍA QUE HABERME DADO CUENTA...”). SOMOS LIMITADOS. “NO SOY RESPONSABLE DE MI TRISTEZA, PERO SÍ DE LO QUE HAGO CON ELLA.

PODEMOS ELEGIR CÓMO VIVIR EL DUELO. Y POR FIN, SACAR LO MEJOR DE SÍ MISMO”. POR OTRO LADO, EL SUICIDIO DE UN PACIENTE TAMBIÉN SUPONE UN DUELO PARA EL PROPIO TERAPEUTA.

ESCRITO POR: JAVIER BARBERO
(PSICÓLOGO CLÍNICO. HOSPITAL U. “LA PAZ” DE MADRID)

miércoles, 25 de enero de 2012

LA PÉRDIDA DE UN NIÑO

EL ANILLO REPRESENTA UN CICLO DE VIDA, MUERTE Y RENACIMIENTO. PARA EL ALMA, LOS NIÑOS JUEGAN UN PAPEL VITAL EN SU REGENERACIÓN DE LA VIDA.

¿CUÁLES SON LAS IMPLICACIONES ESPIRITUALES CUANDO ESTE ORGANISMO ALTAMENTE FUNCIONAL MUERE ANTES DE QUE SIQUIERA HAYA EMPEZADO?

HA HABIDO PADRES AFLIGIDOS QUIENES ME HAN ESCRITO PREGUNTÁNDOME SOBRE LAS INTERPRETACIONES QUE RODEAN LA INOPORTUNA MUERTE DE SUS NIÑOS Y ESAS CARTAS SON DIFÍCILES DE RESPONDER. AQUELLOS DE NOSOTROS QUE NO HAN SUFRIDO LA AGONÍA DE PERDER UN HIJO SÓLO PUEDEN IMAGINAR EL DOLOR SUFRIDO POR SUS PADRES.

Algunas personas que pierden un niño llegan a la conclusión equivocada de que su terrible pérdida es el resultado de una deuda kármica que ellos deben pagar debido a alguna transgresión en una vida anterior que involucraba abuso de niños.

Si el niño perdido fuera un adolescente o mayor, las fuerzas kármicas que le llevaron a la muerte habitualmente se relacionan directamente con la persona joven y no mucho con sus padres. Es más, aun cuando la muerte de un niño más joven involucre kármicamente al padre, esta lección no significa automáticamente que el padre fue un ejecutor de maltrato a niños en una vida anterior. La lección puede haber sido el resultado de muchos otros elementos, incluyendo una acción indirecta. Uno de mis pacientes que vino a verme un año después de la muerte de su hija de ocho años me contó la siguiente historia durante su sesión.

Yo era una matrona adinerada en el siglo XIX. Prestaba poca atención al sufrimiento de los jóvenes granujas en la calle alrededor de mi casa. Insensiblemente desatendía su sufrimiento porque ellos no eran mis hijos, para mí esa era responsabilidad de sus padres o el estado y no tenían nada que ver conmigo. Observaba de otra forma aun cuando tenía bastante dinero como para ayudar a un orfanato o a una casa cercana de jóvenes madres solteras. Yo sabía que esos servicios eran importantes y no hice nada. Entre vidas, decidí corregir mi sentido superficial. Estuve de acuerdo con la experiencia angustiante de amar mi propio hijo y perderlo. Dios, qué dolor, pero estoy aprendiendo a sentir compasión.

Mucha información sobre el alma y mortalidad infantil me ha llegado por muchos años las cuales pueden proporcionar algún consuelo a las madres que sienten remordimiento por las acciones voluntarias o involuntarias que envuelven la pérdida de un niño sin nacer. Esto incluiría los dos temas, el aborto y la pérdida involuntaria. Por favor tenga en cuenta durante mi revisión de este material que el karma de causa y efecto relacionados con los más tempranos incidentes de la vida pasada son particulares para cada relación padre-hijo. Mi intención es dar al lector algunas interpretaciones generales sobre el niño que he aprendido de los reportes de muchos pacientes.

Debo empezar por declarar que jamás he tenido un solo caso donde el alma se una al feto en el primer trimestre. La razón por la que las almas no empiezan su compleja fusión con un feto por debajo de los tres meses es muy simple; no hay suficiente tejido cerebral para trabajar en esta etapa. Tengo una amiga querida quien es una Enfermera Obstetra en el hospital más grande de Oregon. Cuando ella me escuchó hacer esta declaración en un programa de la radio nacional, llamó para decirme, "¿Michael, por qué ustedes no dejan a esos pequeños tener sus almas?". Ella estaba muy molesta conmigo sobre la pregunta de quién tiene o no tiene alma si un bebé no llega a término. Empecé diciendo algo al respecto de que yo no hago las reglas, por lo que no hay que castigar al mensajero. Sospecho que esta cuidadora de bebés, quien ha visto a muchos que no sobreviven y dejan el hospital, siente que para el momento de la concepción un feto con una identidad de alma, de algún modo recibiría más consuelo que en el caso contrario.

Le dije a mi amiga que hay un universo consciente de amor rodeando todos los bebés no nacidos. La fuerza creadora de la existencia jamás es separada de ninguna forma de la energía viviente. Un feto puede vivir como una entidad individual sin tener todavía una identidad de alma inmortal. Si una madre aborta su hijo en el primer trimestre, hay amorosas fuerzas espirituales rondando cerca para confortar esta madre y velar por el niño. Me han contado que aun en casos de pérdidas involuntarias y abortos entre los cuatro y nueve meses, las almas pueden estar en el lugar para ayudar a los dos, la madre y el bebé en una forma física más directa con energía. Las almas saben con anticipación las probabilidades de que un bebé llegue a término.

Por ejemplo, si una mujer embarazada pierde su bebe porque cayó por unas escaleras, dígase a los siete meses, no era absolutamente pre-ordenado que ella sufriera esa caída. Existía también la posibilidad de que en ese particular día, en ese cierto momento de tiempo, ella decidiera en el último minuto no bajar las escaleras. Sin embargo si una mujer joven, no casada, está embarazada y decide abortar a su hijo porque no es deseado, las posibilidades son altas de que éste era probablemente un evento significativo de elección. Esas dos interpretaciones de causalidad son, por supuesto hipotéticas. No obstante, varios escenarios de eventos significativos en nuestra vida son conocidos con anticipación cuando escogemos ciertos cuerpos en el Anillo. Todos tienen implicaciones kármicas y propósitos para nosotros.

Las almas no son asignadas a los bebés al azar. Cuando una madre pierde a su hijo por cualquier razón, he encontrado que las probabilidades de que el alma de este bebé retorne de nuevo a la misma madre en su próximo hijo son bastante altas.
Si esta madre no da a luz otro niño, el alma puede retornar en otro miembro cercano de la familia, porque esa era la intención original. Cuando una vida es corta, las almas las llaman vidas de relleno y ellas también tienen propósitos para los padres. Aquí hay una ilustración:

Me uní a un feto de cuatro meses para una existencia de tres meses. Durante este tiempo mi madre sentía la energía de mi alma para saber que dar y perder una vida es muy profundo. Yo no deseaba dejarle la tristeza de perderme impidiéndole a ella tener el coraje de intentarlo de nuevo. Nosotros sabíamos que este embarazo no llegaría al término, pero había una buena probabilidad de un segundo hijo después de mí y yo deseaba ese parentesco con ella. Ella no sabía que yo fui una vez su hermano y ahora era su hija. Pensé que era capaz de suavizar su amargura y pesar enviándole a mi madre pensamientos confortables en la quietud de todas las noches entre sus dos embarazos.

Como lo mencioné en la sección sobre compañeros espirituales en el capítulo 5, cuando los bebés y los niños pequeños mueren, sus almas usualmente no regresan al mundo espiritual solas. Los guías espirituales, guardianes de los niños, o un miembro del grupo de almas del niño son frecuentemente comprometidos a reunirse con esas almas justo al nivel de la tierra. Si un padre es muerto al mismo tiempo que su hijo pequeño, ellos se quedan juntos, como lo demuestra la siguiente nota:

Después de que mi hijo y yo fuimos muertos por bandidos (Suecia, 1842), lo reconforté cuando nos elevamos juntos. Como era muy joven, estaba desorientado y confuso al principio. Yo sostuve a mi hijo cerca y le dije lo mucho que lo amaba y que estábamos yendo a casa. Como subimos juntos, le dije que pronto nos reuniríamos con nuestros amigos y entonces nos separaríamos por un rato, antes de reunimos de nuevo.

ASOCIACIONES DE NUEVOS CUERPOS Y ALMAS

El proceso de un alma uniéndose a un niño no nacido es un fin apropiado para las historias de los casos que he presentado en este libro. El alma está ahora lista para reencarnación con esperanzas y expectativas para un nuevo rol en la vida. La asociación entre la mente física y la etérea que guía a todos los seres humanos dentro del mundo puede ser uniforme o inestable en las primeras etapas de la infancia, pero es el resultado final y cómo terminamos el curso lo que en verdad cuenta.

Durante nuestra vida el alma y el cuerpo se encuentran tan relacionados, que la dualidad de expresión puede confundirnos hasta el punto de hacernos dudar de quien somos en realidad. La complejidad de esta asociación entre el cuerpo y el alma representa una alianza de mucho tiempo de evolución que se remonta quizás hacia finales del Pleisto-ceno, cuando los humanoides en este planeta fueron considerados apropiados para la colonización del alma. Las ramificaciones más primitivas de nuestro cerebro moderno aun permanecen intactas como mecanismos de supervivencia. Algunas personas, como Kliday en el caso 24, reconocen un contacto con zonas primitivas del cerebro al momento de entrar al feto. Estas son las áreas que controlan nuestras reacciones viscerales y físicas, que son más instintivas y emocionales que intelectuales. Algunos de mis pacientes han dicho que algunos cerebros a los que se han unido parecían más primitivos que otros.

El ego ha sido definido como la personalidad del ser, concebido como una sustancia espiritual cuya experiencia es superimpuesta. La psiquis definiría al alma, pero hay un ego de algún tipo, relegado al cerebro, el cual experimenta el mundo externo a través de los sentidos que gobiernan la acción y reacción. Es el organismo funcional, creado antes de la llegada del alma, la que debe unirse dentro de la madre. En cierta forma hay dos egos actuando aquí y esto se hace más evidente durante las regresiones cuando llevo a mis pacientes al Anillo y posteriormente cuando se unen al feto. Es en el feto donde la asociación de cuerpo y alma realmente comienza.

El alma y el cerebro de un recién nacido parecen comenzar su asociación como dos entidades separadas y diferentes que luego se convierten en una mente. A algunas personas les molesta que mi posición respecto a la teoría de las dos entidades, o dualidad de cuerpo y espíritu, signifique que mientras el carácter inmortal de las almas siga viviendo, la personalidad temporal del cuerpo muera. Sin embargo, fueron el alma en conjunto con la mente de un cuerpo, quienes crearon una personalidad única para el individuo. Aunque el organismo físico del cuerpo muera, el alma que moró en dicho cuerpo nunca olvida al anfitrión que le permitió experimentar la Tierra en un momento y lugar en particular. Ya hemos visto cómo las almas pueden recordar y recrear quienes fueron en determinadas líneas de tiempo.

Cada cuerpo físico tiene su propio diseño único y los conceptos, ideas y juicios de cualquier mente humana, están directamente relacionados con el alma que lo ocupa. Algunas combinaciones de cuerpo y alma trabajan más eficientemente que otras. Los psicólogos no saben por qué una emoción intensa puede ocasionar un comportamiento irracional en una persona y acciones muy lógicas en otra. En mi opinión, la respuesta radica en el alma. Cuando la asociación de cuerpo y alma se está desarrollando en el feto del cuerpo de un paciente actual, escucho evaluaciones de muchos de ellos referentes a la sintonización correcta del circuito cerebral o por el contrario, a la confusión que reina en el mismo. Los comentarios de un alma de nivel V, acerca de su entrada a un cuerpo resultan instructivas:

No existen dos cerebros construidos precisamente de la misma manera. Cuando inicialmente entro en el vientre de mi madre, toco gentilmente el cerebro. Floto... buscando... probando... investigando. Es como osmosis. Sé inmediatamente si este cerebro se prestará para una fácil o difícil comunicación. Durante el embarazo, recibiré los sentimientos emocionales de mi madre más que sus pensamientos. Así es como sé si el bebé es deseado o no y esto hace la diferencia que marca el buen o mal comienzo de la vida de un bebé.

Cuando entro en el feto de un bebé no deseado, puedo hacer un cambio positivo mediante una unión de energía con el niño. Cuando era una alma joven, sentía la alienación de los padres y tanto yo como el bebé nos sentíamos separados. He estado trabajando con bebés por miles de años y ahora puedo manejar cualquier clase de niño que me asignen, logrando una realización al unirme con él. Tengo mucho trabajo por realizar en la vida para ser retrasado por la asignación de un cuerpo que no parece ser perfecto para mí.

Cuando las almas alcanzan el nivel III, la mayoría es capaz de adaptarse rápidamente al feto. Un paciente me dijo de forma seca, "cuando un alma altamente avanzada y compleja se combina con un cerebro letárgico, es como enganchar un caballo de carreras con uno de labranza". Usualmente mis pacientes expresan estos sentimientos sobre los cuerpos de manera más respetuosa. Hay razones kármicas para las combinaciones de cuerpo y alma. Igualmente, un coeficiente intelectual alto no es indicador de un alma avanzada. No son los coeficientes intelectuales bajos, sino las mentes irracionales y perturbadas las que ponen en problemas a las almas menos experimentadas.

En cuanto a la combinación ideal del cuerpo con el alma, las opciones nos son ofrecidas de buena fe para una variedad de diseños de vida. Las elecciones de cuerpo en el Anillo nunca son usadas para atraparnos en algo inapropiado para nuestro desarrollo. La esfera de la Selección de Vidas no es un departamento de ventas de mercancía. Aquellos que planean no están interesados en mezclar almas desprevenidas con cuerpos de "baja calidad". Hay un propósito para ambos egos detrás de cada asociación de cuerpo y alma. Así como el cuerpo deleita al alma como un medio de expresión, tanto física como mental, también puede ocasionar mucho dolor. La lección de esta fusión es forjar una unificación de cuerpo y alma de manera que operan como una unidad. Tengo dos perspectivas que ilustran esta colaboración:

Soy un alma volátil con tendencias apresuradas y prefiero cuerpos agresivos con temperamento que complemente mis propias inclinaciones. Nosotros llamamos esta clase de combinaciones de imágenes reflejadas un doble-doble. Nunca puedo frenarme. Debo admitir que los cuerpos tranquilos con mentes poco combativas me calman, pero luego tiendo a hacerme perezoso y complaciente.
Me siento cómodo con cuerpos emocionalmente fríos. También me encantan las mentes analíticas, de tal forma que podemos tomarnos nuestro tiempo antes de comprometernos con ciertas tareas. Dentro de Jane, es como estar en una montaña rusa, es tan inquieta y aventurera, quiero decir que trato de frenarla pero no puedo controlarla y nos ocasiona mucho dolor. No obstante hay mucho placer también, es abrumadora... ¡pero qué paseo tan salvaje!

Ciertas combinaciones de cuerpo producen vidas frustrantes y retos realmente difíciles. Sin embargo, sólo dos veces en todo el ejercicio de mi profesión he tenido almas que pidieron ser reemplazadas estando en el feto con el que encontraron imposible adaptarse. En ambos casos, otra alma tomó su lugar en el octavo mes. Un cambio prenatal debido a incompatibilidad es un caso extremadamente raro porque precisamente de eso es de lo que se trata el cuarto de Selección de Vidas.
Ningún alma es innatamente mala cuando se une a un feto. Pero tampoco encuentra una pizarra vacía. El carácter inmortal de un alma es influenciada por los atributos y temperamento del cerebro, los cuales retan la madurez del alma. He dicho que hay almas que son más susceptibles que otras a caer presa de las influencias negativas de la vida. La mayoría de los casos en este libro muestran almas que combaten o trabajan en conjunción armoniosa con sus cuerpos. Las almas que combaten por la necesidad de control pueden no mezclarse bien con un cuerpo cuyo ego está dispuesto a la confrontación. Por otra parte, un alma cauta, de baja energía podría escoger un temperamento físico pasivo e introvertido con el fin de fomentar audacia, en acuerdo con su cuerpo anfitrión.

Cuando un alma se une a un nuevo bebé, puedo estar bastante seguro de que la asociación se enfocará tanto en los defectos del alma como en la mente y cuerpo que necesita el alma. Quienes planean escogen cuerpos para nosotros con la intención de combinar los defectos de nuestro carácter con cierto temperamento del cuerpo para producir combinaciones específicas de personalidad. Pacientes que son médicos y psicólogos me han permitido vislumbrar de manera breve y anatómica la llegada de las almas al cerebro en desarrollo del feto. El caso 54 es un ejemplo. La sugestión post hipnótica ha permitido a pacientes profesionales de estos campos esbozar de manera simplificada lo que tratan de decir sobre estos enlaces bajo hipnosis. Esto me ha ayudado a entender.

Caso 54

Dr. N: Me gustaría saber si la transición inicial dentro del feto es siempre igual para usted.
P: No, no lo es. Incluso aunque tuviese visión de Rayos X para observar la mente del infante durante la Selección de Vidas, mi entrada todavía podría ser difícil.
Dr. N: Deme su más reciente ejemplo de una entrada complicada.
P: Hace tres vidas, me uní a un cerebro yerto y poco receptivo. Él sentía que mi presencia era invasora, lo cual resultaba inusual ya que la mayoría de mis cuerpos físicos habían aceptado mi presencia. Usualmente se me considera un compañero de cuarto.
Dr. N: ¿Me dice que este cuerpo particular lo consideraba una presencia extraña que debía rechazar?
P: No, era una mente torpe con densos paquetes de energía. Mi llegada fue una intrusión en su ausencia de actividad mental... había aislamiento entre áreas del cerebro... creando resistencia a... la comunicación. Las mentes letárgicas requieren mayor esfuerzo de mi parte porque se resisten al cambio.
Dr. N: ¿Cambio de qué?
P: De mi presencia en ese espacio, se requería de algún tipo de reacción para lidiar con este hecho. Hice que esta mente pensara, pero no era una mente curiosa. Comencé a presionar botones y confirmé que no quería ser convocado por mí.
Dr. N: ¿Qué esperaba?
P: De mi observación en la esfera (el Anillo), había visto el resultado final de una mente adulta pero ni vi todas las dificultades que tendría con la mente del bebé... cuando era nueva.
Dr. N: Ya veo. ¿Dice que esta mente consideraba su intrusión como una amenaza?
P: No, sólo una molestia. Eventualmente fui aceptado y el infante y yo nos adaptamos mutuamente.
Dr. N: Volvamos a su comentario sobre presionar botones. Explíqueme lo que significa una entrada estándar dentro del feto de su elección.
P: Cuando entro en un cerebro en desarrollo, suelo hacerlo hacia el cuarto mes del embarazo, nuestros guías nos dan algo de libertad en esto, pero nunca entro después del sexto mes. Cuando entro en el vientre de la madre, creo una luz de energía roja concentrada y la dirijo de arriba abajo en la columna del bebé, siguiendo una red de neuronas hasta el cerebro.
Dr. N: ¿Por qué lo hace?
P: Esto me da una idea de la eficiencia en la transmisión de pensamientos... la transmisión sensorial...
Dr. N: ¿Qué hace luego?
P: Proyecto mi luz alrededor de la membrana que cubre el cerebro y el cordón espinal, la capa más externa del cerebro... suavemente...
Dr. N: ¿Por qué luz roja?
P: Esto me permite ser... especialmente sensible a las sensaciones de esta nueva persona. Esparzo el calor de mi energía al gris azulado de la materia encefálica. Antes de llegar aquí, el cerebro era sólo gris. Lo que hago es encender las luces en un cuarto oscuro con un árbol en el centro.
Dr. N: Me perdí. Explíqueme lo del árbol.
P: (con intensidad) El árbol es la raíz. Me ubico entre los dos hemisferios del cerebro para tener un puesto junto al cuadrilátero y ver como funcionará el sistema. Luego me muevo por las ramas del árbol para estudiar el circuito cerebral. Deseo saber qué tan densa es la energía en las fibras alrededor de la corteza cerebral que se envuelve sobre el tálamo... quiero aprender cómo piensa y siente este cerebro.
Dr. N: ¿Qué tan importante es la densidad de la energía o la ausencia de ella en el cerebro?
P: Una mente con densidad excesiva en ciertas áreas indica que existen bloques que inhiben los puentes de comunicación para una eficiente actividad de las neuronas. Deseo hacer algunos ajustes en estos bloqueos con mi energía, si puedo, usted sabe, mientras el cerebro aun está en formación.
Dr. N: ¿Usted puede influir en el desarrollo del cerebro?
P: (se ríe de mí) ¡Por supuesto! ¿Creía que las almas éramos pasajeros en un tren? Yo estimulo esas áreas de manera sutil.
Dr. N: Bien yo pensé que usted y el bebé... son ambos miniatura por la forma en que usted exhibe la inteligencia en el comienzo.
P: (risas) No hasta el nacimiento.
Dr. N: ¿Está diciendo que puede mejorar la función de las ondas cerebrales con todas estas actividades que me ha descrito?
P: Esa es nuestra esperanza. La idea es equiparar los niveles de vibración y las capacidades con los ritmos naturales de las ondas cerebrales del bebé, su flujo eléctrico, (con exuberancia) Creo que mis cuerpos son geniales para mi asistencia, mejorando la velocidad de pensamiento, (se detiene y luego agrega) Quizás sea un pensamiento muy anhelante.
Dr. N: ¿Qué ve en el futuro del cerebro, con su continua evolución y la influencia del estímulo de las almas?
P: Telepatía mental.

Ciertamente he tenido almas más jóvenes que parecen ser más inactivas después de entrar al cuerpo, que nuestro caso 54. Pero puede resultar mejor mirar desde lejos antes de agitar al infante cuando el alma aun es inepta o exageradamente ansiosa e inexperimentada. La mayoría de las almas prueba a su cuerpo anfitrión buscando información pero en una forma que podríamos describir como "haciendo cosquillas al bebé para divertirlo". Este es un período importante para la integración entre el cuerpo y el alma, con la madre entrando mentalmente en el proceso de conocerse. De ninguna manera el trabajo del alma se enfoca solamente al cerebro; la energía del alma es irradiada por todo el cuerpo del infante.

El paciente del caso 54 es un doctor. Mi siguiente caso viene de un paciente que no se relaciona con la medicina, sobre la unión de dos entidades para formar un todo a medida que una nueva vida comienza. Cada alma tiene sus propias preferencias de cuándo y cómo entrar al feto. El siguiente caso nos da una idea del procedimiento utilizado por un alma muy evolucionada y considerada.

Caso 55

Dr. N: Dígame cómo se siente entrar en la mente de un bebé y cuándo lo hace generalmente.
P: Al comienzo pienso en un compromiso. Entré a mi actual cuerpo en el octavo mes. Prefiero entrar en la etapa final del embarazo, cuando ya hay un cerebro más desarrollado y hay más con qué trabajar durante el empalme.
Dr. N: ¿No es inadecuado entrar tan tarde? Quiero decir, tendrá que lidiar con un individuo mucho más independiente.
P: Algunos de mis amigos lo creen así, yo no. Quiero ser capaz de hablar con el feto cuando ya hay reconocimiento mutuo.
Dr. N: (siendo denso para obtener una respuesta) Hablar... hablar a un feto... ¿de qué está usted hablando...?
P: (se ríe de mí) Por supuesto que interactúo con él. Dr. N: Vamos despacio. ¿Quién dice qué primero?
P: El bebé puede decir, "¿quién eres?" y yo le contesto, "un amigo que ha venido a jugar y ser parte de ti".
Dr. N: (con deliberada provocación) ¿No es eso engañoso? Usted no ha venido a jugar. Usted ha venido a ocupar esa mente.
P: Oh... ¡por favor! ¿Con quién ha estado hablando usted? Esa mente y mi alma fueron creadas para estar juntas. ¿Usted cree que soy una especie de intruso visitante en la Tierra? Yo me he unido con bebés que me dieron la bienvenida como si me esperaran desde antes.
Dr. N: Hay almas que han tenido experiencias diferentes.
P: Mire, yo conozco almas que son torpes. Llegan como toros en un mercado chino, con su ansiedad desmedida por iniciar una tarea. Tanta energía frontal al tiempo genera resistencia.
Dr. N: En su vida actual, ¿estaba el bebé ansioso por su llegada?
P: No, aun no saben lo suficiente como para experimentar ansiedad. Comienzo acariciando el cerebro e inmediatamente soy capaz de proyectar pensamientos cálidos de amor y compañía. La mayoría de los bebés simplemente me acepta como una parte de ellos mismos. Unos pocos se resisten, como mi actual cuerpo.
Dr. N: ¿De veras? ¿Qué fue diferente con este feto?
P: No fue gran cosa. Sus pensamientos eran, "ahora que estás aquí, ¿quién voy a ser?".
Dr. N: Yo creo que si es gran cosa. Básicamente, el bebé está reconociendo que su identidad depende de usted.
P: (pacientemente) El bebé ha comenzado a preguntarse a sí mismo, "¿quién soy yo?". Algunos niños son más conscientes de eso que otros. Unos pocos son renuentes porque, para ellos, somos una irritación a sus inicios inertes... como una perla en una ostra.
Dr. N. ¿Entonces usted no cree que el bebé piense que está siendo forzado a entregar algo de su individualidad?
P: No, hemos venido como almas para darle al bebé... profundidad de carácter. Su ser es mejorado por nuestra presencia. Sin nosotros, funcionarían como frutas sin madurar.
Dr. N: ¿Pero el bebé entiende algo de esto antes de nacer?
P: Sólo sabe que quiero que seamos amigos para que podamos hacer cosas juntos. Comenzamos por comunicarnos mutuamente con cosas sencillas, tal como una posición cómoda en el vientre de la madre. Ha habido ocasiones en que el cordón umbilical se ha enrollado en el cuello del bebé y yo le he calmado, evitando que se retorciera en angustia y sucediera algo peor.
Dr. N: Por favor, continúe explicando cómo asiste al bebé.
P: Preparo al bebé para el nacimiento, que va a ser impactante cuando suceda. Imagínese ser forzado a salir de un lugar cálido, cómodo y seguro para encontrar las luces brillantes de un hospital... el ruido... tener que respirar aire... ser manipulado. El bebé aprecia mi ayuda porque mi primer objetivo es combatir el miedo, calmando el cerebro, asegurándole que todo está bien.
Dr. N: Me pregunto cómo era la situación de los bebés antes de que las almas llegaran a ayudarles.
P: El cerebro era demasiado primitivo entonces como para conceptuar el trauma del nacimiento. Había poca conciencia, (risas) Claro que yo no estaba en aquellos días.
Dr. N: ¿Es capaz de calmar madres angustiadas de alguna manera?
P: Debemos ser eficientes. Durante gran parte de mi existencia tuve poca o ninguna influencia en las madres que sentían temor, tristeza o rabia durante el embarazo. Uno debe ser capaz de sincronizar las vibraciones de energía con los ritmos naturales de la madre y el niño. Se debe armonizar tres tipos de niveles de ondas, incluidos los propios, para calmar a la madre. Incluso tengo que hacer que el bebé patee para hacerle saber a la madre que estamos bien.
Dr. N: Luego viene el nacimiento, ¿supongo que el trabajo duro ha terminado?
P: Para ser honesto, el trabajo no ha terminado para mí. Le hablo a mi cuerpo como una segunda entidad hasta los seis años. Es mejor no forzar la fusión completa. Por un tiempo, jugamos como dos personas.
Dr. N: He notado que muchos niños pequeños hablan consigo mismo, como si tuvieran un amigo imaginario. ¿Es esa su alma?
P: (haciendo muecas) Así es, nuestros guías también disfrutan
jugando con nosotros como niños pequeños. ¿También ha notado que los ancianos hablan solos a menudo? Se están preparando para la separación a su manera, en el otro extremo de la vida.
Dr. N: ¿En general, cómo siente volver a la Tierra en una vida después de otra?
P: Como un regalo. Este es un planeta tan multifacético. Sin duda este lugar trae dolor, pero también es increíblemente bello. El cuerpo humano es una maravilla, nunca termino de sorprenderme ante cada nuevo cuerpo y las muchas maneras en que me permite expresarme, especialmente el sentimiento ...del amor.


Extracto del libro:

DESTINO DE LAS ALMAS (Un eterno crecimiento espiritual)

MICHAEL NEWTON

SOBRE EL AUTOR

Michael Duff Newton posee un doctorado en Psicología Consultora, un Master certificado en Hipnoterapia y miembro del American Counseling Association. Ha ejercido como profesor en diversas facultades de instituciones de educación superior sin abandonar el ejercicio privado de su profesión en Los Ángeles. El doctor Newton desarrolló sus propias técnicas de regresión de la edad para llevar con éxito a sus pacientes, en estado hipnótico, más allá de los recuerdos de su vida pasada, a una más significativa experiencia espiritual entre vidas. El autor es considerado un pionero en desentrañar los misterios de nuestra vida en el mundo del espíritu gracias a su primera obra, titulada Journey of Souls, best-seller publicado por la Editorial Llewellyn únicamente en el idioma inglés en 1994. Esta obra ha sido traducida a diez idiomas. El doctor Newton goza de reputación a nivel internacional como autoridad en regresiones espirituales, ha sido invitado a numerosos programas de opinión de radio y televisión y como conferencista a exposiciones de la Nueva Era. En 1998 recibió el premio anual por la "Más Destacada Contribución" en el área de la interacción mente, cuerpo y espíritu, otorgado por la National Association of Transpersonal Hypnotherapists. Fue honrado por sus años de investigación de la memoria clínica del alma y sus descubrimientos en la cosmología de la existencia después de la muerte. El autor es historiador, astrónomo aficionado y viajero incansable. Él y su esposa, Peggy, residen ahora en las montañas de Sierra Nevada del Norte de California.
MICHAEL NEWTON,

martes, 24 de enero de 2012

"EL DOLOR DE LOS DEMÁS"

Cuentan los biógrafos de Buda que en cierta ocasión una madre acudió a él llevando en sus brazos a un niño muerto.

Era viuda, y ese niño era su único hijo, el cual constituía todo su amor y su atención. La mujer era ya mayor, de modo que nunca podría tener otro hijo. Oyendo sus gritos, la gente pensaba que se había vuelto loca por el dolor, y que por eso pedía lo imposible.


Pero en cambio, Buda pensó que si no podía resucitar al niño, podía al menos mitigar el dolor de aquella madre ayudándole a entender.

Por eso le dijo que para curar a su hijo necesitaba unas semillas de mostaza, pero unas semillas muy especiales, unas semillas que se hubieran recogido en una casa en la cual en los tres últimos años no se hubiese pasado algún gran dolor o sufrido la muerte de un familiar.

La mujer, al ver crecida así su esperanza, corrió a la ciudad buscando de casa en casa esas milagrosas semillas. Llamó a muchas puertas. En unas había muerto un padre o un hermano; en otras, alguien se había vuelto loco; en las de más allá había un viejo paralítico o un muchacho enfermo.

Llegó la noche y la pobre mujer volvió con las manos vacías, pero con paz en el corazón. Había descubierto que el dolor era algo que compartía con todos los humanos.

NO SE TRATA DE QUE, ANTE LA DESGRACIA, RECURRAMOS AL VIEJO DICHO DE "MAL DE MUCHOS CONSUELO DE TONTOS", SINO DE ACEPTAR CON SENCILLEZ QUE EL SER HUMANO, SEA CUAL SEA SU SITUACIÓN, EN ESTE MUNDO DE LA MATERIA, SIEMPRE PASARA POR EXPERIENCIAS Y APRENDIZAJES, POR  DOLOR.

SE TRATA DE COMPRENDER QUE SE PUEDE Y SE DEBE SER FELIZ A PESAR DE ESA PRESENCIA CONSTANTE DEL DOLOR, PUES ES IMPOSIBLE VIVIR SIN ÉL, PUES ES UNA HERENCIA QUE HEMOS RECIBIDO TODOS LOS HOMBRES SIN EXCEPCIÓN.

Lo que esta historia real, nos enseña es que peor que el dolor mismo es el engaño de pensar que somos nosotros los únicos que sufrimos, o los que más sufrimos. Lo peor es que el dolor nos convierta en personas egoístas, en personas que sólo tienen ojos para mirar hacia los propios sufrimientos.

PERCIBIR CON MÁS HONDURA EL DOLOR DE LOS DEMÁS NOS PERMITE MEDIR Y SITUAR MEJOR EL NUESTRO.

No es fácil dar respuesta al misterio del dolor. Es verdad que hay algunas explicaciones que nos hacen vislumbrar su sentido, aunque siempre se nos antojan insuficientes ante la pérdida de un ser querido, la tragedia del mal en el mundo, ante el sufrimiento de los inocentes o el triunfo –al menos aparente– de quienes hacen el mal.

Es un tema de reflexión de suma importancia, pero ha de ser ésta una reflexión que no nos distraiga de la batalla diaria por percibir y enjugar el dolor de los demás, por disminuirlo, por tratar de hacer de él algo que nos enseñe, que nos haga más fuertes, que no nos destruya.

ME REFIERO A LA BATALLA CONTRA LA DESESPERANZA, CONTRA ESE ESTADO ANÍMICO QUE LACERA EL ALMA DE TANTAS PERSONAS QUE NO ENCUENTRAN SENTIDO A LO QUE SUCEDE EN SUS VIDAS, QUE LES HACE ARRASTRAR LOS PIES DEL ALMA, CAMINAR POR LA VIDA CON EL FATALISMO SOBRECOGEDOR CON QUE UN PEZ RECORRE LOS BORDES DE SU PECERA.

EL DOLOR PROPIO ES QUIZÁ LA MEJOR ADVERTENCIA PARA REPARAR EN EL DOLOR DE LOS DEMÁS, MANIFESTARLES NUESTRO AFECTO Y NUESTRA CERCANÍA, Y HACER ASÍ MÁS HUMANO EL MUNDO EN QUE VIVIMOS.

lunes, 23 de enero de 2012

VIVE CON TUS MUERTOS QUE VIVEN!

CUANDO MUERAN

CUANDO HAYAS TERMINADO
DE DESPEDIRLOS CON DOLOR,
PORQUE SE FUERON,
COMENZARÁS A RECUPERARLOS
CON AMOR,
PORQUE VIVEN;
Y TAL VEZ, DE OTRA MANERA,
ESTÉN MÁS CERCA TUYO,
QUE ANTES DE SU PARTIDA.

PORQUE EL AMOR
ES MÄS FUERTE
QUE LA MUERTE,
Y PARA EL CORAZÓN QUE AMA
NO CUENTAN LAS DISTANCIAS,
PORQUE EL AMOR ESTÁ
DONDE ESTÁ LO QUE SE AMA.

SI AFIRMAS QUE TODO
SE ACABA CON LA MUERTE,
AUNQUE CREO EN TU HONESTIDAD
CUANDO LO DICES,
PERDÓNAME,
PERO ME CUESTA ACEPTAR
QUE TÚ LO CREAS DE VERDAD.

MÁS BIEN SOSPECHO QUE,
RESENTIDO E IMPOTENTE
ANTE EL DESAFÍO DE LA MUERTE,
TRATAS DE NO PENSARLO,
PARA VIVIR COMO SI TÚ
NUNCA FUERAS A MORIR.

PORQUE NO LOGRO COMPRENDER
CÓMO PUEDES AMAR
Y VIVIR EN LA ALEGRÍA,
PENSANDO QUE TODO
TERMINARÁ EN NADA.

En el silencio solitario de una cabaña, oculta entre la tupida arboleda, el Maestro conversaba con tres discípulos.

- Hoy vamos a meditar sobre la realidad de la muerte. Quiero comenzar sabiendo qué es para cada uno de ustedes... Tómense su tiempo...

Después de un momento de hondo silencio, surgieron las respuestas.

- Para mí, la muerte no existe. Yo no pienso en ella - dijo el primero.

- La muerte es el final de todo... Y todo acaba con ella - afirmó el segundo.
- La muerte es un cambio en el modo de vivir... Es el final de esta etapa y el comienzo de otra, que es eterna - finalizó el tercero.

El Maestro permaneció callado largo rato, como dándoles tiempo a sus discípulos para que rumiaran el sentido de sus respuestas. Con una rama seca trazaba enigmáticas figuras sobre el piso de tierra. Y al final se dirigió al primero, diciendo:

- Un hombre decidió explorar la espesura de la selva. Un amigo le advirtió: "Cuídate del león. Mira que puede sorprenderte y atacarte".

El explorador se fue internando sigilosamente hacia el corazón enmarañado de la selva. El temor de verse enfrentado con el león le quitaba la paz, llenándolo de pánico. Y decidió aliviarse, diciéndose a sí mismo: "El león no existe".

Unas horas después oyó voces o ruidos extraños. "¡El león!", le gritó su pensamiento. Pero el hombre se tranquilizó al instante. "No. ¡El león no existe!" Y siguió su camino. Los rugidos se oyeron más claros y cercanos. Pero el hombre se repetía: "El león no existe".
Como el explorador no regresó a su aldea, los amigos salieron a buscarlo. Y regresaron con sus ropas hechas jirones.

El Maestro respiró profundamente y guardó silencio. El discípulo lo miraba atento, como esperando que continuara su relato. Pero el Maestro se limitó a mirarlo preguntando:

- ¿Comprendes?
- Creo que sí - fue la respuesta vacilante del discípulo.

- El león no deja de estar acechando en la selva, porque tú lo niegues. Más vale pregúntate cómo lo encararás, cuando te ataque - concluyó el Maestro. Luego echó una mirada hacia
lo alto, como buscando algo, para después mirar a los otros dos discípulos.
-Dos caminantes se encontraron en un cruce de caminos - comenzó diciéndoles. Fatigados por lo andado, se sentaron ambos a la sombra de un árbol para descansar. Sacaron de sus alforjas sus provisiones y
compartieron una frugal comida. Mientras comían, el primero preguntó al otro:

- ¿Hacia dónde vas?
- Voy hacia el puente final.
- ¿Y para qué?
- ¡Hombre! - respondió con impaciencia el segundo - voy para caminar. Yo disfruto del camino, hasta que se acabe. ¿Y tú?

-Yo voy al mismo lugar que tú, me dirijo al puente final. Pero no voy como tú, para caminar... , ¡yo voy para llegar!

- ¿Y cuál es la diferencia, si ambos caminamos y ambos vamos hacia el puente final?
El interpelado vaciló un instante y respondió con una pregunta:

- ¿Y qué harás tú cuando llegues al puente final?

-¡Nada! Porque me han dicho que cuando se llega hasta él, termina el camino y desaparece el caminante.
Acaso tú, ¿esperas encontrar algo distinto?

-¡Sí!, mi amigo - concluyó el segundo. Yo camino hasta el puente final, donde muere esta senda. Pero espero pasar a la otra orilla, donde nace otro Camino, que nunca se acaba, y se recorre con dicha y sin fatigas...
Y aquí concluyó el Maestro su relato.

En silencio trazó con su rama sobre la tierra un camino estrecho, que llegaba hasta un puente y en la orilla opuesta trazó una ancha avenida, que se prolongaba indefinidamente.

LOS DISCÍPULOS AGUARDARON SILENCIOSOS Y RECOGIDOS, CON LA SEGURIDAD DE QUE EL MAESTRO CERRARÍA SU RELATO CON ALGUNA REFLEXIÓN. Y LE ESCUCHARON DECIR:

- EN EL CAMINO DE LA VIDA, ALGUNOS CAMINAN PARA CAMINAR, Y OTROS CAMINAN PARA LLEGAR... ALGUNOS VAN DISPUESTOS A PERDERLO TODO, Y OTROS VAN ESPERANZADOS EN ALCANZAR TODO... ¡UNOS VAN HACIA LA MUERTE RESIGNADOS A TERMINAR Y OTROS, VAN HACIA ELLA, CON LA ESPERANZA DE COMENZAR...!

EXTRACTO DEL LIBRO:
VIVE CON TUS MUERTOS

AUTOR: RENE TROSSERO