PARA EL ESTUDIO, COMPRENSIÓN Y DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y LOS PROCESOS DE LA MUERTE

PARA EL ESTUDIO, COMPRENSIÓN Y DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y LOS PROCESOS DE LA MUERTE
¿DÓNDE ESTÁ LA VERDAD SINO EN TU PROPIO CORAZÓN?

sábado, 29 de septiembre de 2012

CUENTOS PARA RELEXIONAR EL FIN DE SEMANA

CÓMO CONTEMPLAR EL ACERO
 
Lynell Waterman cuenta la historia del herrero que, después de una juventud llena de excesos, decidió entregar su alma a Dios. Durante muchos años trabajó con ahínco, practicó la caridad, pero, a pesar de toda su dedicación, nada parecía andar bien en su vida.
 
Muy por el contrario: sus problemas y sus deudas se acumulaban día a día.
 
Una hermosa tarde, un amigo que lo visitaba, y que sentía compasión por su situación difícil, le comentó: -Realmente es muy extraño que justamente después de haber decidido volverte un hombre temeroso de Dios, tu vida haya comenzado a empeorar.
 
No deseo debilitar tu fe, pero a pesar de tus creencias en el mundo espiritual, nada ha mejorado.
 
El herrero no respondió enseguida: él ya había pensado en eso muchas veces, sin entender lo que acontecía con su vida.
 
Sin embargo, como no deseaba dejar al amigo sin respuesta, comenzó a hablar, y terminó por encontrar la explicación que buscaba. He aquí lo que dijo el herrero: -En este taller yo recibo el acero aún sin trabajar, y debo transformarlo en espadas.
 
¿Sabes tú como se hace esto?
 
Primero, caliento la chapa de acero a un calor infernal, hasta que se pone roja.
 
En seguida, sin ninguna piedad, tomo el martillo más pesado y le aplico varios golpes, hasta que la pieza adquiere la forma deseada. Luego la sumerjo en un balde de agua fría, y el taller entero se llena con el ruido del vapor, porque la pieza estalla y grita a causa del violento cambio de temperatura. "Tengo que repetir este proceso hasta obtener la espada perfecta: una sola vez no es suficiente".
 
El herrero hizo una larga pausa, encendió un cigarrillo y siguió: -A veces, el acero que llega a mis manos no logra soportar este tratamiento. El calor, los martillazos y el agua fría terminan por llenarlo de rajaduras.
 
En ese momento, me doy cuenta de que jamás se transformará en una buena hoja de espada. Y entonces, simplemente lo dejo en la montaña de hierro viejo que ves a la entrada de mi herrería.
 
Hizo otra pausa más, y el herrero terminó: -Sé que Dios me está colocando en el fuego de las aflicciones.
 
Acepto los martillazos que la vida me da, y a veces me siento tan frío en insensible como el agua que hace sufrir al acero.
 
Pero la única cosa que pienso es: "Dios mío, no desistas, hasta que yo consiga tomar la forma que Tú esperas de mí.
 
Inténtalo de la manera que te parezca mejor, por el tiempo que quieras -pero nunca me pongas en la montaña de hierro viejo de las almas".

jueves, 27 de septiembre de 2012

RESUMEN DEL TERCER CONGRESO DE PSICOLOGÍA DEL DOLOR Y CUIDADOS PALIATIVOS

Resumen del tercer Congreso de psicología del dolor y cuidados paliativos organizado en Barcelona, por profesionales de la medicina, psiquiatría, psicología y enfermería.
 
En el que se desarrolló un temario amplio y diverso en torno a las diversas dimensiones que comporta “LA LUCHA CONTRA LA MUERTE, EL MORIR, LAS PÉRDIDAS Y EL DUELO”, lo que se ha entendido como un fin esencial de la medicina, y en las que se mantuvieron un sano conflicto con el deber de la medicina de aceptar la muerte como el destino de todos los seres humanos, Y EL TRATAMIENTO PSICOLÓGICO, MÉDICO, DE ENFERMERÍA, ESPIRITUAL Y SOCIAL, QUE DEBERÍA OFRECERSE DE FORMA QUE SE FOMENTE, LA POSIBILIDAD DE UNA MUERTE TRANQUILA.
 
Los profesionales de la psicología más cercanos al individuo y su familia y amigos son conscientes de que lamentablemente, con demasiada frecuencia, la medicina contemporánea considera la muerte como una enemiga importante: mediante la prolongación de la vida en ocasiones más allá de toda noción de beneficio para el ser humano y la lamentable desatención de una asistencia humanitaria a los moribundos, como si el paciente que está muriendo hubiera perdido su derecho a recibir la atención, la presencia humana y el alivio eficaz de la medicina.
 
De modo implícito, en el congreso referido, la noción de muerte “prematura” estuvo presente en los distintos debates, pues dicha noción depende de las circunstancias históricas y culturales, de las tecnologías, las técnicas y los conocimientos médicos disponibles. Ya que la muerte “prematura” se da cuando una persona muere antes de haber tenido la oportunidad de experimentar las principales posibilidades que ofrece un ciclo de vida característicamente humano: la oportunidad de buscar y adquirir conocimientos, de establecer relaciones cercanas y afectivas con otros, de ver a los hijos u otras personas a su cargo llegar a adultos y hacerse independientes, de poder trabajar o desarrollar los talentos individuales de otras maneras y perseguir las metas en la vida de uno y, en general, de tener la oportunidad y capacidad de desarrollarse como persona.
 
Dentro de un ciclo de vida individual, una muerte puede ser prematura si, incluso a una edad avanzada, la vida pudiese preservarse o alargarse sin acarrear grandes problemas para el individuo o la sociedad.
 
Este y otros aspectos del morir fueron abordados acertadamente por los diferentes profesionales, que impartieron las conferencias y talleres. Un claro, sincero y desgarrador ejemplo del trabajo realizado en pro de los pacientes y sus familias que nos hizo creer aun más en los cuidados al final de la vida multidisciplinar. Vaya desde aquí nuestro más sincero agradecimiento a ambos profesionales.
 
La busca de una muerte tranquila ha de ser una meta, dado que la muerte nos llegará a todos. La medicina ha de considerar una prioridad la creación de unas circunstancias clínicas que favorezcan una muerte tranquila, entendida como una muerte en la que el dolor y el sufrimiento se reduzcan mediante unos cuidados adecuados, que no abandonen ni descuiden el paciente y en los que los cuidados se consideren igual de importantes para los que no vayan a sobrevivir como para los que sí.
 
Por supuesto que la enfermería, la medicina y la psicología por si solas no puede garantizar una muerte tranquila ni responsabilizarse por lo que las personas traen consigo a su lecho de muerte. Pero lo que sí pueden evitar es considerar la muerte como un accidente biológico evitable o un fracaso médico, ya que más tarde o más temprano, la muerte es, como ha sido siempre, el resultado inevitable incluso del mejor tratamiento médico.
 
En toda vida humana llegará un momento en que un tratamiento de soporte vital será inútil; se llegará al límite absoluto de las capacidades de la medicina. Pasando a ser el objetivo o responsabilidad principal de la atención la gestión humanitaria de la muerte, y probablemente la más exigente desde el punto de visto humano, y del médico-sanitario, que está obligado a reconocer en su paciente tanto su propio destino como las limitaciones inherentes a la ciencia y arte, cuyos objetos son seres mortales, no inmortales.
 
La retirada de tratamientos de soporte vital es otro de los grandes dilemas y caballos de batalla de los cuidados a quien muere, como sombra de la transitividad, ya que en lugar de simplificar la muerte, la ha convertido en un problema más complejo.
 
Ante el progreso médico y una tecnología que cambia constantemente, todas las sociedades tendrán que establecer unos patrones morales y médicos para la retirada de tratamientos de soporte vital en enfermos terminales, y en la medida de lo posible, pacientes y familiares deberán desempeñar un papel importante en tales decisiones, debiendo estar entre los criterios para su retirada, los que supongan problemas en el tratamiento para el paciente, los posibles beneficios que pueda tener para el mantenimiento de un tipo de vida aceptable para el paciente, y la disponibilidad de recursos para tratamientos agresivos en cuidados de agudos.
 
LOS CUIDADOS AL FINAL DE LA VIDA DEBERÁN SOPESAR INEXCUSABLEMENTE LAS NECESIDADES E INTEGRIDAD MÉDICA DEL PACIENTE Y FACILITAR UNA MUERTE TRANQUILA, FOMENTANDO SU BIENESTAR, MANTENIENDO LA VIDA CUANDO SEA POSIBLE Y RAZONABLE, Y RECONOCIENDO QUE LA MUERTE COMO TAL NO HA DE TRATARSE COMO ENEMIGA.

martes, 25 de septiembre de 2012

PARA DESPEDIR A UN SER QUERIDO


SENTIR TU AUSENCIA

NO TE SIENTAS OBLIGADO A SENTIR TODO ESTO EN LOS COMIENZOS DE TU DUELO. PRUEBA SI PUEDES DECIRLO Y SENTIRLO. LO QUE TE PARECE IMPOSIBLE HOY LO VERÁS ALCANZADO MAÑANA. RESPETA TU TIEMPO Y TU RITMO.
 
PARA DESPEDIR A UN SER QUERIDO
 
Te amé y te amo,
por eso tu partida
me hace sentir tu ausencia
y te recuerdo con dolor y pena.
 
Acepto tu derecho a partir,
a tu hora
y sin mi consentimiento.
 
Acepto mi dolor al extrañarte
y este enojo inexplicable,
porque al partir me abandonaste.
 
Sé que no fui perfecto contigo,
pero fue mi vida,
lo que me fue posible,
por eso quiero despedirte
sin quedarme con culpas por el pasado.
 
Sé que no fuiste perfecto,
pero no te culpo por nada;
fue tu vida, lo que te fue posible,
y no quiero vivir reprochándote
culpas que ya no sientes.
 
Te extraño,
y me parece imposible
poder vivir sin tu presencia.
 
Porque te amé llegué a necesitarte;
y ahora quiero aprender
a amarte sin necesitar tenerte a mi lado;
quiero que mi amor no muera
sino que madure y crezca.
 
Y aunque sienta que te necesito,
sé que no te necesito
porque mi vida tiene su autonomía
y su propia consistencia,
tan claramente como sé que viví
antes de conocerte
y que podré vivir cuando ya no te tengo.
 
Si decidiste partir aquí estoy para despedirte.
 
Nada ganaría con empecinarme
en creer que no te fuiste.
 
Me siento con derecho
¡y con obligación! de seguir mi vida.
 
No quiero morir contigo,
porque tú no ganarías nada,
y no te mostraría con eso
el amor que te he tenido
sino cuánto te he necesitado.
 
Hoy te lloro triste y apenado,
angustiado y deprimido,
¡y me lo permito así, porque así lo siento!,
pero, y aunque me cuesta decírtelo,
sé que mañana, muy pronto,
volveré a vivir el gozo de la vida, l
levando conmigo tu recuerdo
y también tu compañía...
 
Mientras te digo todo esto,
me parece imposible
que te hayas ido
y busco inútilmente explicaciones.
 
Mejor, acepto la realidad,
y te despido.
 
CADA UNO SE COMUNICA CON “SU DIOS”, “A SU MANERA”. SI ESTAS PALABRAS NO TE SIRVEN, BUSCA LAS TUYAS.
 
Extracto del libro: NO TE MUERAS CON TUS MUERTOS
 
Autor: RENÉ TROSSERO

lunes, 24 de septiembre de 2012

ÁMBITOS ESPIRITUALES
Durante el trance mis pacientes describen muchas imágenes visuales del mundo del espíritu con simbolismos terrenales. Ellos quizás crean imágenes estructurales de sus propias experiencias planetarias o han sido creadas por sus guías con el fin de acrecentar su confianza con ambientes que sean familiares. Después de discutir este aspecto de la memoria inconsciente en mis conferencias, hay personas que afirman que independientemente de la consistencia de estas observaciones, ponen a prueba la credibilidad. ¿Cómo podría haber aulas de clase, bibliotecas y templos en el mundo del espíritu? Respondo estas preguntas explicando que la memoria visual pasada es metafórica desde la perspectiva actual.
 
Las escenas originales de todas nuestras vidas nunca abandonan la memoria del alma. En el mundo del espíritu, ver un templo no es el registro literal de unos bloques de piedra sino una visualización de lo que significa el templo para dicha alma. De vuelta en la Tierra, los recuerdos de eventos pasados en la vida de nuestra alma son reconstrucciones de circunstancias y eventos basados en interpretaciones y el conocimiento consciente. La memoria de todos los pacientes se basa en observaciones de la mente del alma que procesa la información a través de la mente humana. Independientemente de la estructura visual de un ámbito espiritual, siempre miro el aspecto funcional en el que actúa el paciente.
 
Una vez que las almas dejan su capullo protector, entran a la vida en comunidad. Al iniciar sus encarnaciones, descripciones de los lugares y estructuras que han visto entre vidas toman el mismo sentido de aquellas almas más viejas que vienen a la Tierra. Algunas de estas descripciones no son muy terrenales. He escuchado relatos de estructuras de vidrio con forma de catedral, estancias de cristal, construcciones geométricas con muchos ángulos y adornos sutiles en forma de cúpula sin líneas. También mis pacientes podrían decir que sus ámbitos no poseen estructuras, sólo campos de flores y escenas naturales con bosques y lagos. Las personas bajo estado de hipnosis demuestran un sentimiento de temor a medida que relatan el momento en que flotan hacia su destino en el mundo del espíritu. Algunos se han alterado tanto que no pueden describir adecuadamente lo que ven.
 
Escucho muchas explicaciones sobre el diáfano movimiento de las almas en transición, moviéndose de un lugar a otro. El siguiente relato es de un alma de nivel IV que utiliza formas geométricas para describir las propiedades de los diferentes ámbitos que ve:
 
“Viajo mucho en el mundo del espíritu. Las formas geométricas que veo representan ciertas funciones para mí. Cada estructura posee su propio sistema de energía. Las pirámides representan soledad, meditación y curación. Las formas rectangulares representan el estudio y análisis de vidas pasadas. Las formas esféricas son usadas para examinar vidas futuras y los portales cilindricos son para viajar a otros mundos para lograr mayores perspectivas. A veces paso por grandes centros de actividad espiritual, como un aeropuerto con personas que se registran telepáticamente. Estos centros son como enormes ruedas prismáticas con radios en forma de curva que se alejan. Es concurrido pero muy bien organizado, (risas) No debe apresurarse mucho o podría pasarse la fila de salida que está buscando para abandonar el centro. Estos centros son puertos de llamado con almas anfitrionas que dirigen el tráfico y buscan atender las solicitudes de los viajeros. Todo se desarrolla dentro de un suave, cómodo y flotante movimiento, con hermosos tonos armónicos que las almas, por medio de vibraciones, pueden encontrar y seguir para llegar a su destino”.
 
Hay una declaración en Upanishads (libro sagrado de India) con relación a nuestros sentidos, los cuales son arrastrados en la memoria después de morir. Considero este viejo texto filosófico correcto al asumir que los sentidos, las emociones y el ego humano son un patrón o camino a la experiencia infinita, la cual provee conciencia física al ser inmortal. Estos sentimientos fueron expresados por un paciente mío de manera muy convincente:
 
“Podemos crear cualquier cosa que queramos en el mundo del espíritu para recordar los lugares y las cosas que disfrutamos en la Tierra. Nuestras simulaciones físicas son casi perfectas, para muchos son perfectas. Pero sin un cuerpo... bueno... me parecen imitaciones. Me encantan las naranjas. Puedo crear una naranja aquí e incluso aproximarme a reproducir la esencia de su dulce sabor. Pero aun así no es lo mismo que morder una naranja en la Tierra. Esta es una de las razones por las que gozo de mis reencarnaciones físicas”.
 
A pesar de los comentarios de este paciente, otros me dicen que ellos ven el mundo del espíritu como la auténtica realidad y la Tierra como una ilusión creada para enseñarnos. Puede que no haya contradicción en esto. Las personas en la Tierra ha desarrollado apego a los gustos, por lo que las naranjas y los seres humanos se encuentran existiendo en armonía. Hay grados de realidad. El hecho de que nuestro universo sea un campo de entrenamiento no lo hace irreal, simplemente no es permanente. Lo que puede ser una ilusión temporal en el entorno de los seres humanos no desmerita el hecho de que una naranja comida por un ser terrenal tenga mejor sabor que el de una creada en el mundo del espíritu e ingerida por un alma. Con el mismo simbolismo, la realidad de un mundo espiritual inter-dimensional con su falta de absolutos permite darle al alma una magnitud de experiencias que van mucho más allá de cualquier concepción física.
 
Mis pacientes describen sus centros espirituales como una imagen maravillosa para ellos. Todos los estereotipos culturales combinados con aspectos de simbolismo metafórico recordados por la mente humana están en juego, pero estos replanteamientos en la vida espiritual de una persona no son menos reales. Cuando el alma retorna a la Tierra con la mortaja del olvido, debe adaptarse a un nuevo cerebro sin memoria consciente. El nuevo bebé aun no posee experiencias pasadas. Lo contrario es verdad justo después de morir.
 
Para quien realiza la hipnosis espiritual hay dos fuerzas operando en regresión. Por una parte, tenemos la mente del alma trabajando con su enorme cantidad de recuerdos de vidas físicas pasadas y de su vida espiritual. Por otra parte, también tenemos los recuerdos conscientes de un cuerpo actual y presente comprometido con la imaginación descriptiva mientras el paciente se encuentra bajo hipnosis. La mente consciente no es inconsciente durante la hipnosis. Si así fuera, el paciente sería incapaz de expresarse de manera coherente.
 
LA MEMORIA
Antes de continuar con el análisis de lo que mis pacientes bajo hipnosis ven en el mundo del espíritu, deseo suministrar más información sobre las divisiones de la capacidad de recuerdo de la memoria y el ADN. Hay personas que tienen la creencia de que todos los recuerdos son contenidos por el ADN. En este sentido, ellos se sienten cómodos por lo que consideran una posición científica contra la reencarnación.
 
Ciertamente, cada quien tiene el perfecto derecho de no creer en la reencarnación por un número de razones personales, religiosas o de cualquier otro tipo. Pero decir que todos los recuerdos de la vida pasada son realmente de origen genético, transmitidas a nuestras células de ADN por nuestros ancestros es un argumento que, en mi opinión, falla en muchas maneras.
 
Los recuerdos inconscientes de traumas de alguna vida pasada son capaces de acarrear una impresión física estropeada de ese cuerpo muerto hace mucho tiempo en nuestro nuevo cuerpo, pero esto no es resultado del ADN. Estos códigos moleculares son completamente nuevos y vienen con nuestro actual cuerpo material. Actitudes y creencias de la mente del alma afectan la mente biológica. Hay investigadores que creen que nuestra inteligencia eterna, incluyendo impresiones energéticas y patrones de memoria de vidas pasadas pueden influenciar el ADN. En verdad, hay incontables elementos más que involucran secuencias de pensamiento que traemos a nuestro cuerpo anfitrión actual de cientos de vidas anteriores. Esto también incluye nuestras experiencias en el mundo del espíritu, donde no tenemos cuerpo.
 
Un argumento de peso contra la teoría de la memoria del ADN en vidas pasadas es el gran volumen de investigaciones que he acumulado sobre las vidas pasadas. Los cuerpos anteriores, aquellos que hemos tenido en vidas pasadas casi nunca están genéticamente relacionados con nuestras familias actuales. En una vida pude haber sido miembro de la familia Smith junto con otros miembros de mi grupo espiritual y pudimos haber elegido ser miembros de la familia Jones en la siguiente vida. Sin embargo no volveríamos nuevamente a la familia Smith, lo cual explicaré con mayor detalle en el capítulo 5. Por lo general mis pacientes han llevado vidas como caucásicos, orientales y africanos sin que existan conexiones hereditarias. Es más, ¿cómo pueden ser nuestros recuerdos de seres de otras especies, en otros mundos, provenir de células de ADN humano, creadas solamente en la Tierra? La respuesta es sencilla, la llamada memoria genética es en realidad la memoria que emana de la memoria inconsciente.
 
YO CLASIFICO LA MEMORIA ENTRE GRUPOS DIFERENTES:
 
1. - LA MEMORIA CONSCIENTE. Este estado del pensamiento se aplicaría a todos los recuerdos retenidos por el cerebro en nuestro cuerpo biológico. Es manifestada por un ser de ego consciente que es perceptivo y adaptable a nuestro planeta físico. La memoria consciente es influenciada por las experiencias sensoriales, las motivaciones biológicas y nuestros instintos básicos, así como por las experiencias emocionales. Puede fallar porque hay mecanismos defensivos relacionados con lo que percibe y evalúa a través de los cinco sentidos.
 
2. - LA MEMORIA INMORTAL. En esta categoría, los recuerdos parecen llegar a través de la mente subconsciente. El pensamiento subconsciente es enormemente influenciado por las funciones corporales y no está sujeto al control consciente, por ejemplo los latidos del corazón o las funciones glandulares. Sin embargo también puede ser el archivo selectivo de la memoria consciente. La memoria inconsciente abarca los recuerdos de nuestros orígenes en ésta y otras vidas físicas. Es un refugio de mucha de nuestra psiquis debido a que la mente subconsciente crea el puente entre la mente conciente y la mente superconciente.
 
3. - LA MEMORIA DIVINA. Estos son los recuerdos que emanan de nuestra mente superconciente, la cual reside en nuestra alma. Si bien la conciencia, la intuición y la imaginación se expresan a través de la mente subconsciente, en realidad provienen de esta fuente superior. Nuestra mente espiritual y eterna ha evolucionado de una energía de pensamiento conceptual superior que está más allá de nosotros mismos. La inspiración puede parecer aflorar de una memoria inmortal, pero hay una inteligencia superior fuera de nuestra mente física la cual hace parte de la memoria divina. El origen de estos pensamientos divinos es engañoso, ya que algunas veces lo concebimos como una memoria personal cuando en realidad la memoria divina representa la comunicación entre los seres en nuestra existencia inmortal.
 
Extracto del libro: El Destino de las Almas
 
SOBRE EL AUTOR
 
MICHAEL DUFF NEWTON posee un doctorado en Psicología Consultora, un Master certificado en Hipnoterapia y miembro del American Counseling Association. Ha ejercido como profesor en diversas facultades de instituciones de educación superior sin abandonar el ejercicio privado de su profesión en Los Ángeles. El doctor Newton desarrolló sus propias técnicas de regresión de la edad para llevar con éxito a sus pacientes, en estado hipnótico, más allá de los recuerdos de su vida pasada, a una más significativa experiencia espiritual entre vidas.
 
El autor es considerado un pionero en desentrañar los misterios de nuestra vida en el mundo del espíritu gracias a su primera obra, titulada Journey of Souls, best-seller publicado por la Editorial Llewellyn únicamente en el idioma inglés en 1994. Esta obra ha sido traducida a diez idiomas. El doctor Newton goza de reputación a nivel internacional como autoridad en regresiones espirituales, ha sido invitado a numerosos programas de opinión de radio y televisión y como conferencista a exposiciones de la Nueva Era. En 1998 recibió el premio anual por la "Más Destacada Contribución" en el área de la interacción mente, cuerpo y espíritu, otorgado por la National Association of Transpersonal Hypnotherapists.
 
Fue honrado por sus años de investigación de la memoria clínica del alma y sus descubrimientos en la cosmología de la existencia después de la muerte. El autor es historiador, astrónomo aficionado y viajero incansable. Él y su esposa, Peggy, residen ahora en las montañas de Sierra Nevada del Norte de California.
MICHAEL NEWTON, PH.D.

sábado, 22 de septiembre de 2012

¿REACCIONAN IGUAL HOMBRES Y MUJERES ANTE LA PÉRDIDA DE UN SER QUERIDO?

Las personas poseen personalidades diferentes, se diferencian por las características físicas, aptitudes, actitudes, distintas formas de pensar, diferente tipo de creencias, de hablar, de reaccionar ante las situaciones, etc.
 
Estas diferencias son innatas en los seres humanos y es por estas que se distinguen unos de otros. Y por ello, en esta medida aplicándolo en el tema de las pérdidas se diría que todo duelo es único e irrepetible, no existen dos duelos iguales.
 
PERO SERÍA IMPORTANTE PREGUNTARSE: ¿ES IGUAL PARA HOMBRE Y MUJERES?
 
A la hora de expresar dolor y enfrentarlo, los hombres y las mujeres tienen diferentes formas de hacerlo, claro que no solo por las diferencias que anteriormente descritas. Pero tampoco se puede afirmar, que ciertas respuestas o todas ellas son exclusivas de algún género en especial, pues se debe tener en cuenta que hay hombres que reaccionan con un estilo o reacción muy femenina y viceversa.
 
Las mujeres generalmente tienen una forma particular de reaccionar; en general se observan mucho más angustiadas, con llanto prominente, aislamiento, ataques de ira, ansiedad, miedos, y esto se da desde el mismo momento en que sucede la pérdida.
 
Pasado un tiempo y cuando la ausencia se torna mucho más intensa, aparecen otras reacciones emocionales como desordenes del sueño y alimentación, baja autoestima, dificultad para vincularse a la vida social, sentimiento de inadecuación y minusvalía. En el caso de los hombres, se reconoce un patrón de respuesta diferente en el que se pudiera decir que se transforman en “hombres de acero” porque deben convertirse en el soporte de la familia.
 
Ellos controlan la expresión emocional para mantener la imagen pública de fuerza y dureza, asume una actitud controladora, protectora, solucionador de todos los problemas que se presentan, regula sus emociones y se vuelve autosuficiente y difícilmente se verá rodar una lágrima por su rostro.
 
Entender estas diferencias es importante, gracias a dicho entendimiento, se podría resolver las dudas y problemas que surgen en estos momentos de dolor y que desafortunadamente llevan a malos entendidos, que hacen que las relaciones y las familias se distancien, porque no se logra entender este tipo de reacciones.
 
Estas manifestaciones no quieren decir que el otro no sienta (hombre), o que uno de ellos sienta más que el otro (mujer), como se podría creer ante las reacciones de los géneros antes descritas, sino que cada uno tiene la opción de responder de forma diferente. Esto deja ver una vez más, que el duelo, es un proceso de mucha paciencia, no sólo con cada uno y su interior, sino con el resto de la familia, por ello, algo importante en ese momento no es solo tener en cuenta la forma como se reacciona, sino partir del sentimiento que se tenía hacia esa persona, los afectos que se han creado con ese ser querido, la situación y momento por el cual estaban atravesando, entre otros, porque es ese vínculo el que marcará posteriores situaciones y reacciones y sobre todo la forma de afrontar el duelo.
 
Por ello, es importante que se pueda compartir el sentimiento, las rabias, los miedos, las angustias y todo lo relacionado con el ser querido. Evitar quedarse callado es fundamental por lo que debemos tratar de expresar a los seres más cercanos nuestras emociones y sentimientos, y sí ese alguien más cercano, es de la familia, no tema es muy posible que esa persona también este esperando ese momento para desahogar todo el dolor que lleva este momento.
 
Esto ayudará mucho a ambos en su proceso de adaptación a la pérdida y superación del duelo.
 
RECOMENDACIONES DURANTE EL DUELO
 
Superar y adaptarse a la pérdida de un ser querido no es fácil, necesita esfuerzo y tiempo, implica una actitud de transformación del ambiente, de las relaciones sociales y las vivencias personales; existen diferentes opciones de ayuda pero hay cinco recomendaciones sencillas que facilitan el proceso:
 
1- LLORAR ES IMPORTANTE:
El deseo de llorar es característico durante el duelo, generalmente se hace a escondidas por que el llanto preocupa a los demás y genera acciones represivas; se cree que llorar entristece mas, que dificulta el paso del fallecido a una “nueva vida”, que no es de hombres o en esencia que es malo; pero cuando no hay llanto no se permite una función natural del organismo para liberar tensión emocional y generalmente como consecuencia se presenta el dolor de cabeza, el dolor de espalda y la tensión del cuello. Al evitar el llanto damos preferencia a las exigencias sociales pero no se permite parte de un proceso de carga y descarga emocional que es sano y que facilita la presencia de tiempos de relajación, en donde se organizan ideas frente al cambio que implica el duelo.
 
2- HABLA DE LO QUE SIENTES:
Todos los seres humanos evitamos el dolor y no sabemos cómo enfrentarlo, generalmente no se tocan temas tristes y frente a un doliente se prefieren temas diversos que no le recuerden lo que siente, pero hablar de las vivencias internas permite crear puentes de unión y comprensión con otras personas, sentir que no se está solo, que hay apoyo y preocupación de otro en los momentos de soledad; se posibilita ahondar en las circunstancias de la muerte y reinterpretar la situación, darle un nuevo sentido a la vida y encontrar razones de lucha.
 
3- VIVE ESTE MOMENTO EN FAMILIA:
Una familia unida facilita herramientas para soportar el dolor que genera la pérdida de un ser querido: compañía, dialogo abierto y sincero, frases de aliento, actividades lúdicas generadoras de nuevos recuerdos positivos, sentido de pertenencia a un grupo que no deja solo a sus integrantes y el contacto físico: un beso o un abrazo, sin duda reconfortan, dan sensación de protección y alivio frente al dolor. La familia llena espacios de soledad y permite la reconstrucción de una nueva rutina de vida.
 
4- GENERA CAMBIOS FÍSICOS EN TU HOGAR:
Es normal que tras la pérdida de un ser querido los recuerdos lleguen en cascada y que las imágenes del espacio compartido rememoren instantes vividos, por desgracia son los recuerdos tristes los mas repetitivos y no se trascienden los legados que dejó como aprendizaje para la vida el ser querido. Es importante generar cambios en la casa porque le exige al cerebro crear nuevas asociaciones y recuerdos frente a un ambiente que se ha teñido de tristeza; el cambio de color en las paredes y el cambio de ubicación de las pertenencias del fallecido ayuda al proceso de aceptación de la perdida, a reubicarse en un espacio sin él, a darle nuevo sentido a su relación y planificar el futuro, evitando la detención del tiempo y los recuerdos en un ambiente estático.
 
5- CAMBIAR LAS RUTINAS ESTABLECIDAS CON TU SER QUERIDO:
Sucede que mientras nos adaptamos a la perdida, durante el día se profundiza la sensación de soledad en algunas horas especificas, especialmente en esos espacios destinados a compartir y a estar en contacto con la persona que falleció; por eso la hora del almuerzo, la hora de la tele que veían juntos, la hora de la caminata o la hora de la charla nocturna, etc., se convierten en momentos tristes llenos de emociones, añoranza y búsqueda; ante lo cual se recomienda de forma muy consciente generar variaciones a la rutina, salir a caminar, asistir a la iglesia, visitar un amigo, comenzar a estudiar, aplazar unos minutos las horas de alimentación, etc., con la intención de adaptarse a un ambiente sin su ser querido. El duelo es una vivencia única y personal que a pesar del dolor permite el crecimiento personal hacia la auto dependencia y reorganización de la vida, es una oportunidad para crecer y entender la misión que cada uno tiene sobre la tierra.
 
SÍNTOMAS DE RECUPERACIÓN EN EL DUELO
 
1. Recordar sin tanto dolor y angustia como la inicial
 
2. Poder vivir nuevamente: sacarle gusto de nuevo a las cosas
 
3. Ser capaz de ayudar a otros en circunstancias parecidas
 
4. Volver a ver la vida y sentir, volver a soñar y a tener ilusión
 
5. Encontrar el “para qué” de lo sucedido (darle sentido a lo sucedido)
 
6. El dolor ya no absorbe la totalidad de las horas del día
 
7. Cuando se acepta el cambio que la muerte produjo
 
8. Disminuye el estrés por los planes propuestos
 
9. Disfrute de lo simple y lo sencillo (p.ej., se agradece, desde el corazón, un amanecer)
 
10. Ser capaz de honrar la existencia del ser querido muerto
 
11. Disminuye la angustia por las fechas significativas
 
12. Se encuentra de nuevo la realidad (se le da sentido a esta)
 
13. Se recupera el sentido de vida (al menos parte de éste)
 
14. La persona se encuentra de nuevo a sí misma (se recompone la personalidad)
 
15. Cuando desaparece la ansiedad de separación
 
16. Cuando los objetos transicionales pasan a ser simbólicos

viernes, 21 de septiembre de 2012

EL ROL EDUCADOR DE LA FAMILIA

LA IMPORTANCIA DE LA FAMILIA EN ESTOS TIEMPO DIFÍCILES ES FUNDAMENTAL PARA PODER TRANSITAR POR ELLOS, CON GARANTÍAS SUFICIENTES PARA PODER SUPERARLOS.
 
Dentro de las expresiones que ha asumido la familia a lo largo de la historia, parecería que siempre ha realizado, de una u otra forma, tres aspectos importantes que se relacionan con el concepto de hogar. Así lo expresa Julio Labaké en su libro "Es posible educar", cuando reconoce el binomio hogar familia como:
 
A) ÁMBITO DE VIDA: por ser el lugar de mayor permanencia, especialmente durante los años de máxima dependencia. Si bien en la actualidad descubrimos nuevas posibilidades y hasta necesidades de concurrencia fuera del hogar, este continúa siendo un ámbito privilegiado de vida.
 
B) ÁMBITO DE SEGURIDAD AFECTIVA: es en él donde el ser busca descanso de la lucha, a menudo dura y desgastante que puede surgir en el medio ambiente, donde nadie está particularmente dispuesto a aceptarnos y querernos incondicionalmente.
 
C) ÁMBITO DE PLASMACIÓN Y ASIMILACIÓN DE MODELOS: dada la profunda relación que se establece, los padres generan en los hijos pequeños, una gran idealización, hasta el punto de que este núcleo familiar constituye el centro de referencia de los hijos. Este modelo operará como fuente de jerarquía de valores que conforman el modelo deseable y necesario para el niño. En la adolescencia, el hijo comenzará a abrirse al mundo y buscará su propio modelo, al definir su propia identidad.
 
Nadie está mejor dispuesto para la tarea de acompañar a crecer y madurar a esa nueva vida, que aquellos que la hicieron existir.
 
Es por ello que los padres son los primeros responsables y en quienes reside el fundamental derecho y la mejor posibilidad de educar a sus hijos. De aquí también la responsabilidad de capacitarse como padres, máxime en estos tiempos en que una cultura decrece y surge otra que exige encontrar los parámetros propios y necesarios para garantizar el proceso de educación.
 
La transformación que fue experimentando la sociedad humana a partir de la incorporación de los principios que consagran la igualdad de todos los seres humanos en dignidad y derechos, se reflejó de manera natural, en la estructura del núcleo familiar. Los cambios de los que fue testigo el siglo XX, especialmente en su segunda mitad, completaron la evolución del modelo de familia en los países occidentales, con un marcado giro hacia la búsqueda de formas de convivencia equilibradas y en un contexto cultural que intenta privilegiar al amor, la solidaridad y el respeto entre los integrantes del grupo familiar.
 
Es así que hoy, la institución familiar apunta a constituir un microuniverso solidario y no una simple reunión de personas sin horizontes compartidos ni un destino común. Se aspira muchas veces y en muchas familias con conciencia de bien, a lograr una comunicación más fluida, con roles que se compartan y se complementen, donde la valoración del sexo apunte a la unión y armonía matrimonial, como individualidades que deben solidarizarse para alcanzar un estado de plenitud y afectividad.
 
Revitalizar estos aspectos tan importantes permitirá, a pesar de los fuertes cambios que sacuden nuestra vida, mantener clara y visible cuál es nuestra meta en esta existencia, cuál es nuestro compromiso de trabajo y cuál nuestro proyecto familiar.
 
Más que nunca, la familia será el seno que busque serenar los ánimos, fortificar las decisiones para la lucha cotidiana a través del diálogo, acompañando con el afecto demostrado, la preocupación evidenciada, apoyando espiritualmente y compartiendo -sobre todo entre el padre y la madre- la búsqueda de valores y principios morales para elaborar en conjunto, la manera más digna posible de concebir el mundo y de afrontar la vida.
 
EL DESAFÍO AL CUAL NOS ENFRENTAMOS CONSISTE ENTONCES, EN REDISEÑAR ROLES (DADOS LOS CAMBIOS SOCIALES, LABORALES, ECONÓMICOS) Y SUSTENTAR UNA ACCIÓN CONJUNTA ENTRE LOS PADRES PARA SEGUIR NUTRIENDO EL HOGAR, DE BASES, HERRAMIENTAS, ACTITUDES, APTITUDES, EJEMPLOS CONVINCENTES QUE PERMITAN EDUCAR A LOS HIJOS EN MODELOS ÉTICOS Y MORALES SÓLIDOS, FUNDAMENTADOS, VISIBLES Y PALPABLES, SIN TEORIZACIONES ABSTRACTAS QUE SE DISUELVEN AL CONTACTO CON
 
LA REALIDAD. LA VISIÓN CONJUNTA DE LOS PADRES, IMPRIME EN LOS HIJOS LA FUERZA CONDUCTIVA DE LAS ENSEÑANZAS QUE SE VAN TRANSFORMANDO EN APRENDIZAJES AVALADOS POR LA PRESENCIA FÍSICA, LA PALABRA OPORTUNA Y LA CONDUCTA EJEMPLARIZANTE.
 
La vida familiar sólida y armónica, se resiste y se resiente con el ritmo avasallante de la actualidad.
 
Julio Labaké expresa que: "todo es vertiginoso en esta cultura de la libertad y de la acción sin presupuestos”. Nos incomoda el encuentro directo con nuestra interioridad, con la seriedad de las cosas, con las exigencias profundas de la realidad.
 
Cambian los estilos de vida, las modas, la cultura dominante, pero nunca lo hacen la naturaleza humana ni sus necesidades psicológicas básicas. Una de esas necesidades que el hogar, como institución que favorece la contención y la educación debe revalorizar, es la capacidad de escuchar, de atender, con cuerpo y alma, a los problemas e inquietudes de los integrantes del grupo familiar.
 
La vida familiar, se resiste a la velocidad. Frases como "No me estás prestando atención", "necesito que me escuches" o "dame tiempo", nos están avisando que, en la era de la comunicación, nos estamos convirtiendo en padres sordos, maridos sordos, esposas sordas o hijos sordos.
 
¿QUÉ NOS PASA? No siempre estamos predispuestos para la escucha atenta. Esta requiere estar en una posición incómoda que, generalmente, nos pone impacientes porque debemos "perder" preciosos minutos de nuestro tiempo que siempre es insuficiente, para ocuparnos de otro ser que nos pide atención.
 
En este afán por ganar tiempo, hasta tratamos de cambiar el hecho de escuchar por un apresurado "decime qué necesitas", como si se tratara del trueque de algún objeto. Para poder escuchar, debemos entregarnos generosamente, pacientemente, con respeto y consideración por el que nos reclama. Implica, entonces, salir de nuestro individualismo, mirar al otro ser a los ojos, reconocerle un lugar en nuestra vida.
 
La familia debe nutrirse de situaciones de permanente diálogo, capacidad de escucha, afecto sincero y demostrado, respeto por la personalidad del otro ser y profundos deseos de armonía. Cuando esto no sucede, se pierde el anclaje de los afectos y se pierde de vista que lo familiar es el primer encuentro solidario.
 
A los padres nos cabe esta ineludible responsabilidad: la de estar, escuchar, comprender, aconsejar a nuestros hijos, esos espíritus que por distintas razones encarnaron en nuestro hogar, dotaron de sentido nuestras vidas y nos dieron la oportunidad de desarrollar el sentimiento de amor en su forma más pura y trascendente.
 
POR ESO LA IMPORTANCIA DE FORTALECER LA INSTITUCIÓN FAMILIAR COMO FUERZA GENERADORA DE UNIÓN, POSIBILIDADES DE APRENDIZAJE, Y DE INNUMERABLES INSTANCIAS DE CRECIMIENTO INDIVIDUAL.
 
Ella es el seno fecundo donde se conciben todas las formas posibles del amor. El perdón, la solidaridad, la tolerancia, tienen por cuna ese ámbito maravilloso que es el hogar, que se gestó en el amor de los padres, de los hijos, de los hermanos. Y esa otra familia más grande aún, que incluye el amor de los abuelos, los tíos, los primos.
 
EN ESTOS TIEMPOS DE ANGUSTIA, DE CRISIS Y VIOLENCIA SOCIAL, LA FAMILIA, MÁS QUE NUNCA, DEBE REUNIRSE ATRAÍDA POR EL CALOR DE LOS AFECTOS, PARA FORTIFICARSE, ENRIQUECERSE Y PROYECTARSE UNIDA CON LA FUERZA CREADORA DEL AMOR.
 
QUÉ IMPORTANTE SERÍA ALIMENTAR, CADA DÍA, LA ALEGRÍA DE VIVIR Y EL OPTIMISMO, ESTADOS QUE NO PODEMOS PERMITIR QUE LA SITUACIÓN IMPERANTE, DRAMÁTICA Y DOLOROSA POR CIERTO, NOS ARREBATEN.
 
LA VIDA, A PESAR DE TODO, NECESITA TEÑIRSE DE RISAS, ESPERANZAS, PROYECTOS Y RENOVADAS ILUSIONES. ASPECTOS ESTOS QUE CONTAGIAN EL AMBIENTE FAMILIAR Y APORTAN ESPERANZA Y FE EN EL FUTURO.
 
UNA FAMILIA COBIJADA BAJO LA ALEGRÍA, EL ESPÍRITU DE UNIÓN Y CAMARADERÍA SE FORTIFICA PARA LOS MOMENTOS DE LUCHA Y LOS ENFRENTA CON MÁS COMPRENSIÓN Y TOLERANCIA.

jueves, 20 de septiembre de 2012

LA MUERTE ES PARTE DE LA VIDA

La muerte es el hecho más profundo
Y significativo de la vida.
Eleva aun al último de los mortales
Sobre la semioscuridad Y la banalidad de la vida.
Y el solo hecho de la muerte
Coloca la pregunta del significado de la vida
En toda su profundidad.
El significado está ligado con el final.
Y si no hubiera final,
La vida no tendría ningún significado…
 
Para poder empezar a entender la vida, debemos comenzar con el entendimiento de que hay un final. O de una manera más directa, para empezar a entender mi vida, debo comenzar comprendiendo mi muerte.
 
No la muerte en un sentido abstracto, sino mi muerte. Porque yo creo que el contemplar mi muerte puede ayudar muchísimo a entender el sentido de mi vida. Saber que la vida es finita, le da el sentido de entendimiento y urgencia a cada día, a cada momento.
 
EN LAS PALABRAS DE KUBLER- ROSS, “LA MUERTE ES LA LLAVE PARA ABRIR LA PUERTA DE LA VIDA”.
 
Una de mis imágenes favoritas de la muerte proviene de la película de Monty Python, The Meaning of Life. No sé si esta escena pasará la prueba del tiempo como el Réquiem de Mozart. En medio del humor, la escena ciertamente presenta una imagen clásica de la muerte. Comienza en un lugar ventoso y desolado; la cámara enfoca una alta figura solitaria, un esqueleto apenas cubierto por un ropaje negro, sosteniendo una guadaña: la Muerte. Camina hacia una casa y golpea la puerta con su guadaña.
 
El inglés que abre la puerta ve la herramienta y dice: ¿se trata de la cerca? No, yo soy la Muerte. El inglés se vuelve a los invitados reunidos para la cena y anuncia: es un tal Muerte, y está aquí con la segadora. Por cortesía, el grupo de ingleses y americanos le pide a Muerte que se quede a cenar con ellos.
 
La Muerte trata de explicar quién es y que viene para llevárselos. Finalmente, para llamar la atención del grupo, rompe algunas de las copas de vino. Señalando lo que parece ser un salmón en mal estado dice: todos ustedes están muertos.
 
“Bueno, eso nos entristece la velada”, responde una persona. Otra se levanta y le increpa: “Mira, irrumpes aquí sin estar invitada, rompes nuestras copas y luego nos dices como de pasada, que estamos todos muertos”.
 
La Muerte sienta al hombre de un empujón. La mujer que cocinó el salmón sigue murmurando lo apenada que está. El hombre americano trata de dar un discurso. Finalmente, la Muerte los convence de que están todos muertos y deben seguirla. Caminando de tras de ella y aun cargando algunas de las copas de vino intactas, uno de ellos dice: ¿nos llevamos nuestros carros? La escena termina con ellos manejando sus carros, siguiendo a la Muerte hacia una luz blanca y brillante.
 
EI rostro de la Muerte en esta escena es grosero, espantoso, una visita no invitada, una visita inesperada. ¡Ah, la muerte! Ella está tan segura de su victoria, que nos da toda una vida de ventaja.
 
Para algunos esa es la imagen tópica que tienen de la muerte, pero para otros, la muerte puede tener una sonrisa en el rostro, actuar con cortesía, hasta con misericordia, e invitarnos elegantemente a un carruaje cuando llegue nuestra hora.
 
PARA MÍ, LA MUERTE TIENE MUCHOS ROSTROS.
 
Tiene el rostro de mi madre. Fue mi primera oscuridad de dolor. Y tiene el rostro de mi padre, poco tiempo después. Tiene el rostro de muchos amigos que han partido, y el de hombres, mujeres y niños de mi comunidad que he conocido y que he amado. Para otros podrá tener el rostro de una esposa o un marido, de un hijo o una hija, de un padre o madre, hermano, hermana, amigos.
 
La muerte tiene muchos rostros. Pero les confieso que con el tiempo, la muerte y yo nos hemos hecho amigos.
 
Sí. La muerte es hoy una amiga. Es una constante compañía que me ayuda a buscar y resaltar lo mejor en cada persona, en cada momento, en cada recuerdo y especialmente, que me ayuda a buscar lo mejor de mí mismo.
 
ES LA QUE ME HACE RECORDAR, VOLVER A PASAR POR EL CORAZÓN, A CADA UNO DE ESOS ROSTROS.
 
La muerte, con la apariencia de mi madre o de mi padre, en el rostro de mis amigos, me recuerda que debo dar urgencia a mi vida, me recuerda que debo estar agradecido por las bendiciones de cada día. Me recuerda que puede llegar en cualquier momento.
 
La muerte me hace reflexionar en lo que hoy es verdaderamente relevante en la vida.
 
La muerte tiene para mí muchos rostros. Ellos son una parte inseparable de mí. Y todos me alientan a ser y hacer, a superar el dolor y a buscar alcanzar mi paz de espíritu.
 
Marcelo Rittner: “APRENDIENDO A DECIR ADIÓS”

miércoles, 19 de septiembre de 2012

LO MEJOR DE MÍ

 
LO MEJOR DE MÍ TE SALUDA.
EL DIOS EN MÍ VE Y HONRA AL DIOS EN TI.
PUEDA EL DIOS DENTRO DE TI, BENDECIRTE.
LO DIVINO EN MÍ SALUDA A LO DIVINO EN TI.
VEO EL BIEN EN TI, PORQUE SÉ DEL BIEN EN MÍ.
YO SALUDO ESE LUGAR DONDE TÚ Y YO SOMOS UNO.
YO HONRO AL ESPÍRITU EN TI QUE TAMBIÉN ESTÁ EN MÍ.
MI ENERGÍA MÁS ALTA SALUDA A TU ENERGÍA MÁS ALTA.
TE SALUDO CON REVERENCIA NO A TI, SINO A TU INTERIOR.
MI SER INTERIOR BENDICE Y SALUDA A TU SER INTERIOR.
ADORO A TU VERDAD INTERNA. EL ESPÍRITU EN MÍ SE ENCUENTRA IDENTIFICADO CON EL ESPÍRITU PRESENTE EN TI.
MI SALUDO RECONOCE LA IGUALDAD DE TODOS, Y RINDE HONOR A LA SANTIDAD E INTERCONEXIÓN ENTRE TODOS, ASÍ COMO A LA FUENTE DE ESA UNIÓN.
YO RECONOZCO QUE DENTRO DE CADA UNO DE NOSOTROS HAY UN LUGAR DONDE MORA LA DIVINIDAD, Y CUANDO NOSOTROS ESTAMOS EN ESE LUGAR, NOSOTROS SOMOS UNO SOLO.
YO HONRO ESE LUGAR EN TI EN DONDE HABITA EL UNIVERSO ENTERO, YO HONRO ESE LUGAR EN TI QUE ES UN LUGAR DE AMOR, DE VERDAD, DE LUZ.
Y SÉ QUE CUANDO TÚ ESTÁS EN ESE LUGAR DENTRO DE TI, Y YO ESTOY EN ESE LUGAR DENTRO DE MÍ, TÚ Y YO SOMOS UNO SOLO…
 
 
 
POR ESO HOY PUEDO DECIRTE QUE:
 
LAS PERSONAS MÁS BELLAS CON LAS QUE ME HE ENCONTRADO SON AQUELLAS QUE HAN CONOCIDO LA DERROTA
CONOCIDO EL SUFRIMIENTO, CONOCIDO LA LUCHA, CONOCIDO LA PÉRDIDA, Y HAN ENCONTRADO LA FORMA DE SALIR DE LAS DIFICULTADES.
ESTAS PERSONAS TIENEN UNA APRECIACIÓN, UNA SENSIBILIDAD Y UNA COMPRENSIÓN DE LA VIDA QUE NOS LLENA DE COMPASIÓN, HUMILDAD, Y UNA PROFUNDA INQUIETUD AMOROSA,
LA GENTE BELLA NO SURGE DE LA NADA
(ELIZABETH KUBLER – ROSS)
 
Es una colaboración de M.J.M.S.